Kjøpesenteret er det gamle kjøpesenteret i Kostroma. Ukrainere Fair Rows

Menneskene som bor "mot solen, hodet til Chumak-vognen, føttene til det blå havet", som den gamle sangen sier. Hvitkalkede hytter omgitt av hager, vakre komfyrfliser og keramikk, lyse, munter messer - alt dette er gjenkjennelige tegn på den rike tradisjonelle ukrainerkulturen ...

Bosetting og dannelse av etnoer

En gruppe jenter og gifte kvinner i festlige antrekk

Sørvest i Øst-Europa "mot solen, gå mot Chumak-vognen (Big Dipper), føttene mot det blå havet", som folket sang, ligger det gamle slaviske landet Ukraina.

Opprinnelsen til navnet i betydningen "kant, ekstrem" går tilbake til tiden for den gamle russiske staten - Kievan Rus. Så i XII-XIII århundrene. kalte det de sørlige og sørvestlige landene - den høyre bredden av Dnjepr-regionen: Kiev-regionen, Pereyaslav-regionen, Chernigov-Severshchina, som ble sentrum for dannelsen av den ukrainske nasjonaliteten. Deretter ble navnet Ukraina tildelt hele etniske territorium.

Hovedyrke

Den viktigste okkupasjonen av ukrainere - landbruk, regulerte livsstilen til bondefamilien og samfunnet som helhet. Korn og produkter laget av det (grøt, kutia, brød) var til stede som attributter i nesten alle ritualer i kalendersyklusen og ritualer knyttet til menneskets livssyklus. Brød var et symbol på gjestfrihet blant ukrainere, så vel som blant mange andre nasjoner. Det var alltid brød og salt på bordet i hytta. Øyenvitner bemerket at ukrainerne tok imot gjestene varmt og kjærlig, og sparte ingenting for den kjære gjesten. I de fjellrike områdene i Karpatene var det storfeoppdrett.

Bosetninger og boliger

Landsbyer med ukrainere befant seg nær elver og okkuperte land som ikke var egnet for dyrkbart land. Gårdsbyer ble bygd i stepperegionene.

"Håndkle" er et håndkle. Slutten av 1800-tallet. Kharkiv-provinsen, Zmeevsky-distriktet

Hovedboligen til ukrainerne var en hvitkalket adobehytte med et høyt hiptak dekket med stråtak eller siv, hvis kanter stakk betydelig ut over veggene, og beskyttet innbyggerne i hytta mot kulde om vinteren og mot varmen om sommeren. For ekstra isolasjon om vinteren var hyttens vegger dekket med halm. De rene, hvitkalkede hyttene var nesten alltid omgitt av hager, og et lett gjerde og ikke-døve porter laget av stolper gjorde det mulig å se gårdsplassen og dens innbyggere.

Vertinnen og døtrene hennes bleket hytta etter hver dusj, og også tre ganger i løpet av året: til påske, treenighet og forbønn.

Hyttens indre rom

Malet komfyr og malt på veggen nær ovnen

Ovnen okkuperte nesten en fjerdedel av hytta og lå i venstre hjørne av inngangen. Dette hjørnet ble kalt "baking", og det tomme rommet under ovnen - "pidpichcha" - ble brukt til å lagre drivstoff eller en kasse til kyllinger - "haug" ble plassert der.

Overfor komfyrhjørnet var det et rødt hjørne - "pokuttya". Her i hyllene - gudene, var det ikoner som ble kalt velsignet, ettersom de ble brukt til å velsigne eieren, vertinnen og deres sønner før bryllupet. Ikonene var dekket med mønstrede håndklær - "guder".

Hjørnet til høyre for dørene, kalt "blind", hadde et utelukkende økonomisk formål. Plassen over døren og den øvre delen av det blinde hjørnet var okkupert av en hylle - "polysya", der det var ekstra potter, snudde opp ned. Nærmere hjørnet ble mange kvinnelige ornamenter holdt i keramikk. Under var det hyller med det beste serviset på et iøynefallende sted: malt glassert leire og treboller, skjeer, tallerkener og kolber.

Hutsul keramikk

Keramiske godteriboller. Poltava lepper, Zenkovsky u., M. Opashnya.

De naturlige og geografiske forholdene i den karpatiske regionen forutbestemte originaliteten til kulturen i befolkningen, kjent som Rusyns, eller Hutsuls. Til tross for at denne gruppen av det ukrainske folket levde isolert fra den på grunn av territoriell og politisk fremmedgjøring, mistet den ikke sin kulturelle og historiske enhet med sin etniske gruppe. Hutsul-regionen var kjent for sine keramiske produkter.

En komfyr gjorde et spesielt inntrykk på de som kom inn i Hutsul-hytta, hvor den indre delen av skorsteinen - peisen - var foret med fliser - "krybber". Peisen består av to eller tre fliser, lukket i øvre og nedre del av rader med smale gesimser. Den øvre kanten av peisen ble fullført av to eller tre frontoner - de "skjulte" og "kjegler" i en vinkel. Flisene avbildet scener fra Hutsuls liv, kirker, kors, helgenes ansikter, det østerrikske våpenskjoldet, blomster.

Fartøy. Øst-Galicia, med. Pistin. Slutten av 1800-tallet. Ukrainere - Hutsuls

Dekorasjonen til peisovnen var i tråd med "mysnik" - et skap med tre eller fire hyller, plassert i veggen mellom døren til hytta og sideveggen, og "namysnik" - hyllen over døren, der lergods sto: "gleki" ("dzbanki"), "Chersaki" (potter), badehus, kar for drikke - ruller, "pleskanki", boller osv. De mest elegante bollene, som utelukkende tjener til innredning, ble plassert på en "falsk", som av samme grunn ble dekorert med utskjæringer og svidd mønster.

Lergods vakte oppmerksomhet med perfeksjon av former, utvalg av dekor og farger - brun, gul og grønn. Alle produktene var dekket med glasur, som glitret og skapte en atmosfære av festlighet og eleganse i hytta selv på overskyede dager.

Potters-Hutsuls fra Kosovo og Pistynia var engasjert i å lage keramikk. De mest kjente av dem: I. Baranbk, O. Bakhmatyuk, P. Tsvilyk, P. Koshak. Som regel var de alle arvelige pottemakere, som ikke bare legemliggjorde i produktene sine beste prestasjoner forgjengere, men avslørte selvfølgelig sin egenart.

Til tross for at Hutsuls viktigste yrker var storfeoppdrett og først og fremst saueavl, samt hogst og rafting, var mange av dem også engasjert i handel, spesielt de som bodde i townships og verken hadde jord eller husdyr. For en Hutsul-jente var det ingenting mer hederlig enn å gifte seg med en håndverker.

Ukrainsk messe

Rettferdig i landsbyen Yankovtsi. Poltava-provinsen, Lubensky-distriktet. Ukrainere.

Messer ble holdt i de fleste ukrainske landsbyer på store kirkedager. De travleste av dem fant sted om høsten, etter innhøstingen. Feiringen var lokalisert på tempeltorget eller på beitet utenfor landsbyen.

Bondemessen var en slags "klubb" der PR og bekjente ble opprettholdt. Rekken på messen var ordnet i en streng rekkefølge: På en rad solgte de keramikk, fabrikkutstyr og ikoner, dagligvarer og tebutikker var også her; i en annen rekke - fabrik, tekstil, luer, skjerf til kvinner, fottøy; i det neste - treprodukter - hjul, buer, kister osv. i sistnevnte - med tjære og fisk.

Separat plasserte steder der det ble solgt husdyr og hester. Her fungerte sigøynerne som mellomledd. Etter et vellykket salg og kjøp var det vanlig å drikke maharyken: «Tiggerne skiftet med krykker, og til og med da drakk maharyken i tre dager,» sa folket.

På messer ble folk moret av vandrende gymnaster eller komikere, men oftere hadde folkesangutøvere ledsaget av en lyre eller blinde musikere som spilte harmonium. Handelen varte i tre-fire timer, så ble alt fjernet, og om kvelden var det ingen spor av den brokete støyende publikum og folkemengde, bortsett fra tivoli. Den store messen varte i to eller tre dager.

Petersburg - sjef for Russland, Moskva— hennes hjerte, og Nizhny Novgorod- lomme.
Ordtak fra 1800-tallet

Fødselen til den all-russiske messen i Nizhny Novgorod-landet faller på første halvdel av 1600-tallet. Siden 1641 begynte det å bli kalt Makarievskaya, da det beveget seg under murene til klosteret St. Makarii, som ligger 14 mil fra Nizjnij Novgorod nedover Volga.

Makaryevsky kloster

Messen fikk stadig en virkelig russisk skala. En utlending som besøkte den på begynnelsen av 1800-tallet skrev med forbløffelse: ”Messene i Frankfurt og Leipzig fortjener knapt navnet på ingenting ubetydelige samlinger i forhold til den som skjer på dette stedet ... Du må se det for å danne deg en idé om det utallige en mengde hester, vogner, vogner som dekker hele jordoverflaten rundt byen Makariev i et område på flere mil ... ”(Leib-medic Reman, 1804).

Kinesiske tivoli. Akvarell på fotoutskrift. Forfattere A.O. Karelin og I.I. Shishkin

Makaryevskaya-messen blomstret til 18. august 1816, da en alvorlig brann ødela Gostiny Dvor fullstendig og handelsbygninger.

Den statlige betydningen av Nizhny Novgorod-messen var så stor at Alexander I bestemte seg for å utsette gjenoppbyggingen av Vinterpalasset, og de tildelte halvannen million rubler "å sende til messen." Ministerkomiteen bestemte seg for å overføre den til Nizjnij Novgorod, på engsiden av Oka ved samløpet med Volga.

Den første messen åpnet i Nizjnij 20. juli 1817 og overgikk Makarievskaya når det gjelder handelsomsetning: 24 millioner rubler i sølv (mot 14,5 millioner rubler). Etter det vellykket start en storartet konstruksjon av et steinkjøpskompleks med et areal på 500 tusen m2 startet. Det ble ledet av den fremragende ingeniøren A. Betancourt, som informerte suveren: "Det nye stedet for messen er ekstremt praktisk. Herfra er det lett å sende varer til både hovedsteder og utlandet, at hvis dette stedet forbedres, graves det kanaler, og torget heves her og der, så fra dette stedet kan du lage et lite Venezia. "

Generalløytnant A. Bettencourt

På bare fire år vokste Gostiny Dvor opp overfor Nizhny— en skikkelig rettferdig by, som inkluderte hovedhuset, administrative bygninger, 48 handelsbygninger og en marina. En halv kilometer bro ble kastet over Oka— den lengste på den tiden i Russland.

Perspektiv messer påNizjnij Novgorod... 1822 g.

15. juli 1822 tok messen imot gjester i nye steinbygninger. Siden da har denne dagen blitt en tradisjonell dag for åpningen av Nizhny Novgorod-messen.

A.S. Pushkin, som besøkte her i 1833, beskrev sine inntrykk av Nizhny Novgorod-messen som følger:

Makariev er travelt travelt
Det koker med sin overflod.

En indianer brakte perler hit,
Europeiske viner er falske,

Flokk av defekte hester
Oppdretter kjørte fra steppene.

Spilleren hadde med seg dekkene sine
Og en håndfull nyttige bein

Grunneier - modne døtre,
Og døtrene er fjorårets mote.

"Eugene Onegin"

Inngang til den flate broen fra messesiden, 1896,

På slutten av 1800-tallet ble Nizhny Novgorod Fair til det største kjøpesenteret i Europa, med en befolkning på 200.000 og en årlig omsetning på en halv milliard rubler.Her etablerte helrussiske årlige priser på brød, tekstiler, lær og andre viktige varer. I løpet av 1800-tallet var Nizjnij Novgorod verdens største sentrum for kornhandel.

Utsikt over Nizhny Novgorod-messen på begynnelsen av 1800-tallet.

Geografi over utenrikshandelsforhold på Nizhny Novgorod-messen i andre halvdel av XIX - tidlig på XX århundre. ser slik ut: USA, Tyskland, Holland, Sverige, Bulgaria, Italia, Danmark, Portugal, Belgia, Tyrkia, Hellas, Persia.

Krasnoyarsk-kjøpmenn videreNizjnij Novgorodrettferdig

Hvor russiske produsenter og handelsmenn presset stadig utlendinger. I 1914 var andelen utenlandske selskaper på messen bare 4%.

Hoved tivolihus 1890-årene

Nizhny Novgorod Fair spilte en levende rolle i det russiske kulturlivet.
Det hadde sitt eget teater, som ifølge A. Ostrovsky ikke var dårligere enn noe Moskva-teater. Konserter ble holdt i hallen til hovedhuset. Operene til Nizhny Novgorod ble fremført av de beste russiske (Chaliapin, Sobinov) og italienske sangere. På begynnelsen av det tjuende århundre. de første kinoene dukket opp.

Tivoli teater Figner

For å beskytte messen mot branner, var det 2 damp- og 10 håndpumper, 12 fat og 11 hester, som ble servert av en brannmester, 4 underoffiserer, 64 menige og 74 frivillige. Et spesielt rettferdig politi, bestående av 276 personer, holdt orden på messen. Medisinsk personale i "medisinsk komité" besto av 29 leger, 16 medisinstudenter, 32 paramedikere, en farmasøyt og en veterinær, som undersøkte opptil 15 tusen mennesker per sesong.

Utsikt fra hovedhuset til messens territorium, 1890-tallet

Revolusjonen og borgerkrigen forårsaket en lang pause i arbeidet med Nizhny Novgorod Fair. Det ble gjenopplivet av NEP. På denne tiden hadde det fortsatt ganske store omsetninger, selv om de var dårligere enn de førrevolusjonære: Fra 1922 til 1928 økte handelsomsetningen nesten ti ganger— fra 31 millioner rubler til 300 millioner rubler. Nizhny Novgorod Fair fikk igjen en all-Union karakter og begynte å etablere internasjonale relasjoner. Mer enn 2500 forskjellige selskaper fra alle regioner i Sovjetunionen, samt Iran, Irak, Kina, Afghanistan, Tyrkia og Mongolia deltok på messen i 1928.

Gjennom årene har messens ansikt imidlertid gradvis endret seg. Den tidligere all-russiske markedsplassen ble raskt en messe og utstilling av prøver. Det omfattet ikke lenger alle butikklokaler, og konsentrerte seg i separate rader nær hovedhuset. Ødeleggelsen av tomme tivoli begynte.

I 1929 jobbet 171 handelsfirmaer der, inkludert 34 statseide, 19 kooperative, 18 utenlandske firmaer og 6 aksjeselskaper... Dette var det siste året på messen.

6. februar 1930 ble det vedtatt et regjeringsdekret om å stenge Nizhny Novgorod-messen som et sosialt fiendtlig fenomen. Denne beslutningen avsluttet faktisk kampanjen for å avvikle NEP.

"Russlands lomme" ble ikke bare slått ut, men helt revet av.

Rett etter ble det lansert en kampanje for å gi nytt navn til Nizjnij Novgorod. Byen har ikke bare mistet herligheten til landets største handelssenter, men også sitt historiske navn.

Det arkitektoniske komplekset på Nizhny Novgorod Fair døde gradvis i mange flere tiår. På 1930-tallet ble tivoli omgjort til boligkvarter, noe som førte til dannelsen av et slumområde. Tallrike templer, med unntak av to katedraler, ble ødelagt. I 1940-50-årene ble messen, som Colosseum en gang, et slags "steinbrudd" for de nyoppførte boligbygningene i byen. Hovedhuset ble omgjort til en administrativ bygning. På 1970-tallet ble den rekonstruert for å huse Children's World. På stedet for Gostiny Dvor og Betankurovsky-kanalen ble flere bygninger bygd. Hovedstoffet til de historiske bygningene gikk nesten helt tapt.

Moderne utsikt over Nizhny Novgorod-messen

Til dags dato, på messens territorium, har bare Spassky og Alexander Nevsky-katedraler overlevd, så vel som hovedhuset - stille vitner om sin tidligere storhet.

Den opprinnelige artikkelen på nettstedet mitt

"Bilder av gamle Moskva"
Blant handelsstedene i Russland på slutten av 1800-tallet okkuperte Upper Trading Rows et spesielt sted. Denne største shoppingarkaden spilte en viktig rolle i landets økonomiske liv. Plassering av kjøpesentre i hjertet av Moskva, i det gamle sentrum russisk handel, forutbestemte deres rike historie.

En førrevolusjonær guidebok om dette fragmentet av Den røde plass sier følgende: “Butikkene i radene var gjestene. Dermed, etter en stor brann, utstedte tsar Alexei Mikhailovich et langt dekret om bestilling av hele ordinære forhandlinger med en detaljert tidsplan for plasseringen av de respektive radene. "

Moskva-planer, monteringsmaterialer (festningssteder, søksmål osv.), Arkeologiske monumenter - alt vitner om at allerede i det 17. århundre var nesten all detaljhandel og grossisthandel i Moskva konsentrert i handelsradene på Den røde plass. Stedet som nå er okkupert av GUM, Vetoshny Proezd og den motsatte husraden langs den har lenge vært et yrende kjøpesenter i byen.

De gamle bygningene på 1600-tallet eksisterte til Katarina II, da de ble ødelagt og erstattet med nye. I følge prosjektet til den berømte Quarenghi (1744-1817) ble gjenoppbyggingen unnfanget i stor skala, men ikke fullført; Moskva byarkitekter Selekhov og Karin fullførte raskt bygningen som fortsatt eksisterer under navnet Old Gostiny Dvor. Denne slanke hvite bygningen, med en elegant kolonnade, dessverre, fullstendig overpriset av skilt, ligger mellom Ilyinka og Varvarka, ved siden av børsen.

Bare fra siden av Den røde plass, og til og med da på avstand, så de tidligere Upper Trading Rows, overfylt med mennesker og vogner, mer eller mindre anstendig ut. Der, fra Nikolskaya til Ilyinka, overfor monumentet til Minin og Pozharsky, som på den tiden sto i sentrum av Den røde plass, ble hele kvartalet okkupert av en to-etasjes bygning, noe som minner om arkitekturen til den nåværende Gostiny Dvor: to sentrale tårn, åtte søyler, store rektangulære vinduer i første etasje, halvcirkelformede vinduer fra andre.

Steinbygningen skjulte utsikten over en sverm av små trebenker som brant for alltid. Brann skjedde flere ganger i året, spesielt om vinteren - på grunn av ovner som ble brukt til å varme opp kontoristene som ikke var motstandsdyktige mot frost. Men den største brannen i 1812, i løpet av dagene av den franske invasjonen, gikk forbi kjøpesenteret.

Upper City Rows (ovenfra fra baksiden)

I 1815 ble en ny bygning av Upper Trading Rows reist i henhold til prosjektet til arkitekten O. I. Bove. Bygningen, som tok en hel blokk, var delt mellom private eiere, og de kunne ikke overtales selv for større reparasjoner. Bygningen kollapset for øynene våre, en gang falt et lag med gips på kjøperne, og en annen gang damen, som prøvde på en fløyelskjole, falt gjennom det råtne gulvet, brøt benet og ble kjørt til sykehuset rett i den ubetalte renoveringen - eieren var redd for å minne henne om dette, glad for at hun hevdet ikke tapet hennes. I andre halvdel av 1800-tallet, da den raske veksten av industri og handel i Russland begynte, oppfylte kjøpesentrene imidlertid ikke lenger kravene fra tid, omfang og moderne former for handel.

Øvre byrad (høyre side fra Den røde plass)

“De gamle byradene var mørke ruiner. Gangene i dem var ikke veldig rene, det var mange trinn og forskjellige trinn, man kunne bare gå langs slike rekker med stor forsiktighet. " Fra memoarene til kjøpmann I.A. Slonova.

Øvre byrad (utsikt over midtdelen fra Den røde plass)

En gang var det en slik sak. Jeg gikk med barnestøvler bak den respektable mannen og malte de vanlige kvalitetene til barnestøvlene han hadde valgt, og gikk ned trappene, som vanlig, og reduserte etter hvert prisen for dem. Kjøperen gikk i stillhet. Midt i trappen møtte vi en senior kontorist og spurte meg: "Hva er det?" Jeg svarte ham: "Jeg utnevnte to rubler og syttifem kopek, og de gir en rubel femti kopekk." Fogden sa: "Pin it up," og gikk til toppen. Kjøperen snudde seg raskt og trappet på meg og spurte truende: "Hvem skal jeg feste?" Jeg kyllet ut og svarte ham at det ikke var noen. Kjøperen ble sint, uttrykte høyt misnøye, ønsket å ringe politiet og utarbeide en rapport. Eierne og butikkassistentene prøvde å roe ned den formidable kjøperen og forklarte ham at ordet "pin" i vår sjargong betyr "selg". Kjøperen ringte oss alle, dårer og forlot butikken uten å kjøpe støvler.

I stedet for ordene "gi" og "selge", snakket vi på eierens ordre "favor" og "pin". De kom med noen mer kompliserte ord ved hjelp av hvilke ansatte forklarte hverandre foran kjøperne, og sistnevnte forsto dessverre ikke dem.

Øvre byrad (venstre side fra Røde plass)

Mellom "verbene", langs hele den røde plass, var den livligste originale delen av Gostiny Dvor - Knivlinjen. På den ene siden av det var det butikker med fasjonable varer, på den andre, mellom ytterdørene med utsikt over Røde plass, var det mange skap på steinvegger. Hvert skap tok plass tre arshins lange og to arshins brede. Selgerne som handlet med dem var alltid på utsiden av disken, det vil si at de sto sammen med kundene. Skapene for handel var ekstremt upraktiske, og absolutt skadelige for handelsmennenes helse; det var alltid en gjennomgående vind rundt dem; om vinteren ble de feid inn i en snøstorm. Om sommeren vannet det med skrått regn. Derfor ble de fleste kjøpmennene som handlet med skap ofte forkjølte og syke. I skapene solgte de billige blonder, frynser, knapper, nåler, diverse dekorasjoner osv.

Gamle Røde Plass

Gjennomgangen mellom benkene og skapene var fire meter bred. Utstillingene i butikkene var små og dårlige, de ble erstattet av kjøpmenn og deres ekspeditører, som sto nær butikkene sine og høyt lød det forbipasserende publikum. Pekende på benkene ropte de: "Vær så snill, vi har sateng, kanifas og andre silkevarer til deg." Boot- og skohandlerne nøyde seg ikke med den vanlige vinkingen til kjøpere i butikkene sine; for å få en klarere ide om produktet deres, ga de guttene sine et par støvler under armene og sendte dem til Røde plass for å invitere kunder. Hele dagen gikk guttene rundt fortauene rundt radene og tilbød seg å kjøpe støvler til alle de møtte. Etter å ha funnet den som ønsket, brakte gutten ham til butikken og overlot ham til kontoristene, og selv gikk han igjen til torget for å fange kjøperne, som ble kalt "gate". Det var veldig vanskelig å selge til dem, siden disse kjøperne alltid tilbød halve prisen, og noen ganger mindre.

Øvre byrad (utsikt langs Nikolskaya Street fra det nordøstlige hjørnet)

Vandrende skomakere, de såkalte padlerne, gikk fremdeles rundt radene og over Røde Plassen; de bar små skinnbiter, en kniv, negler, en hammer og en tykk trepinne med en jernfot. Ved hjelp av disse verktøyene er de på de mest fremtredende og livlige stedene for billig pris reparerte gamle støvler. For å gjøre dette, tok eieren av tynne støvler, til tross for all slags vær, av seg skoene på gaten og sto barbeint mens foringen reparerte støvlene. Slike scener og typer finnes ikke lenger i Moskvas gater.

Øvre byrad (utsikt langs Nikolskaya fra det historiske museet)

I Knivlinjen var det mange typer Ostrovsky blant kjøpmennene og deres ansatte. Så for eksempel, ikke langt fra Zaborovs butikk, solgte en kort, barbert gammel mann, Chervyakov, råvarer i et skap. Han kledde seg i løvefisk om sommeren og en vaskebjørnfrakk med stående krage om vinteren. På hodet hadde han alltid en høy topphatt som han ikke delte med seg selv om vinteren, selv ikke i alvorlig frost. Generelt var Chervyakovs figur ekstremt komisk. Han var så mistenksom at han ikke bare trodde utenforstående, men også seg selv. Hver kveld låste han og skrev inn skapet i over en time. Da han var ferdig med å skrive, tok han topphatten av hodet og begynte å be på alle fire sider, først ved det vanlige ikonet, deretter ved skapet sitt, i neste butikk og ved frukten "verbet". Etter det dro han. Han beveget seg 200-300 skritt fra skapet sitt, kom tilbake og begynte igjen å inspisere og føle på alle låser og tetninger i skapet. Så ba han igjen i alle fire retninger og dro, men etter noen minutter dukket han igjen opp for det samme ... Dermed reviderte den gamle mannen låsene og selene flere ganger daglig. Han stoppet denne aktiviteten da de vanlige vaktene tok kjedehundene ut av fangehullet og slapp dem inn. dem hele natten i Knife Line.

Øvre byrad - Knivlinje (2. streng fra Nikolskaya gate)

En annen original, en viss Batrakov, som solgte ferdige kjoler, dro hver morgen til "Bubnovskaya Hole", hvorfra han alltid kom tilbake om kvelden, rød som kokt kreps. Han gikk inn i butikken og spurte kontoristene høyt: "Hva solgte de?" Senior kontorist svarte: "Solgt, sir." Selgeren gikk bak disken til "inntektene", åpnet en tom eske ... "Og hvor er pengene?" - "Hvorfor, de solgte, men det gjorde de ikke," nærmet handelsmannen stille kontorist og hvisket noe langt og imponerende i øret hans.

Øvre byrad (utsikt over Ilyinka fra Den røde plass)

En annen interessant nabo var Eremkin, som handlet med te, selv om han slett ikke var involvert i handel. Hans yrke var "å gripe inn overalt og overalt, for alle og alt." For dette hadde han en bekjent i forskjellige domstoler, kontorer, styrer osv. Han ga aldri opp noen virksomhet, han tok opp alt, det mulige og umulige. Hans hovedspesialitet var å skaffe selgerne medaljer, ordrer, tittelen som æresborger osv. Han tok tjenester billig for Svanen og hadde derfor alltid et stort klientell blant kjøpmennene.

Midterste byrader (utsikt fra Moskvoretskaya gate)

Det var også en ganske eldre handelsmann Korolev som solgte fottøy. Dette emnet var en stor fan av branner. Han gikk alltid til hver brann, uansett hvor han var, dag eller natt, det spiller ingen rolle, og han var alltid den siste som gikk da brannen ble slukket.

Midterste byrader (utsikt langs Khrustalny Lane fra Ilyinka)

Men den lyseste og mest typiske figuren i Knivlinjen var eieren vår, gubben Zaborov. Han satt alltid på en høy krakk ved inngangen til butikken; på den andre siden av døren sto en haug med kontoristene hans og inviterte i kor alle forbipasserende til butikken og tilbød dem å kjøpe sko og støvler. Zaborov handlet grossist og detaljhandel; den årlige omsetningen var litt mer enn 100 tusen rubler.

Uansett hvor mange kjøpere det var i butikken, kunne ikke alle kontoristene reise herfra. Det var en konstant vakt, plikten til den vakthavende var å "ringe" kjøperne. Mange av de som passerte gjennom denne påkallelsen likte det ikke, de sa som svar på inntrengeren: "Hva en vakthund ..." I de resterende radene ble innkalling praktisert i mindre størrelser.

Midterste byrader (utsikt langs Khrustalny-banen fra Varvarka)

Ikonserien var veldig typisk. Den ene halvdelen var okkupert av ikonbutikker, og den andre halvparten av kvinner som solgte håndlaget blonder i små skap. Ikoner ble ikke solgt i ikonbutikker, men ble "byttet ut". Det ble gjort på denne måten. Kjøperen gikk inn i butikken og sa:

Jeg vil gjerne bytte ikonet.

Selgeren, som svar på dette, fjernet hetten raskt fra hodet og satte den rett på disken. Kjøperen fulgte selgerens eksempel og sto også nakent. Ikon valgt. Kjøperen spør:

Hvor mye koster det å bytte et ikon?

Selgeren betalte en fantastisk pris for det. Forhandlinger begynte. For å gjøre det mer overbevisende sa selgeren at han satte en guddommelig pris, fordi det er synd å forhandle om ikoner. Kjøperen var enig med ham og kjøpte ikonet til en ”guddommelig pris”. Ikonene ble for det meste byttet ut av Rogozhsky og Zamasvoretsky kjøpmenn. Mer intelligente kjøpere var ikke enige i de "guddommelige prisene" som handelsmannen hadde satt. De ba ham om å dekke hodet med en hette og ta halvparten av den "guddommelige prisen" for ikonene. Selgeren ga raskt innrømmelser og solgte ikonet til den tilbudte prisen.

Midterste byrader (utsikt langs Varvarka gate fra Moskvoretskaya gate)

Selgerne og kontoristene som solgte ikoner var alle STØRSTE ivrige alkoholikere. I "Hole of Diamonds" ble de ansett som de mest beærede gjestene og likte spesiell respekt. Noen av dem, som hadde drukket utrolig mye vin der hver dag i flere tiår, fikk en betydelig rabatt. Selgerne var veldig stolte av dette velfortjente privilegiet.

Midterste byrader - utsikt langs Ilyinka fra det nordøstlige hjørnet

Som du vet har alle butikker og butikker sine egne spesialmerker som markerer varene. For å gjøre dette velger selgeren et ord som har ti forskjellige bokstaver, for eksempel "Melnikov b"; Ved hjelp av disse (1 2 3 4 5 6 7 8 9 0) skriver han enheter, titalls, hundrevis og tusenvis.

Midterste byrader - utsikt over Ilyinka fra Den røde plass

En gang var jeg vitne til følgende interessante scene. To kjøpmenn, en gammel og en ung, kom til ikonbutikken, og med dem tre kvinner for å bade tre ikoner til bryllupet. De valgte dem i lang tid, og spurte deretter hvor mye det kostet å bytte disse ikonene. Selgeren utnevnte 150 rubler for dem. Selgerne syntes denne prisen var for dyr og begynte å forklare seg imellom på følgende måte: en ung mann, tydeligvis en brudgom, som henvendte seg til faren, sa: "Du kan gi Artsy, andre som det". Den gamle mannen svarte på dette: "Nei, det er dyrt, det vil være ganske fast, han," og vendte seg mot selgeren og sa: "Hvis du vil ta 90 rubler, vil vi ikke gi mer krone, ellers vil vi kjøpe det andre steder." Selgeren ga raskt innrømmelser, og ICONS ble solgt til kjøpmennene for "bestemt, han."

Midtstadsrader. Utsikt fra henrettelsesområdet

I sentrum av Gostiny Dvor var det en rekke såkalte "pengevekslere", de fleste av dem var japanske. De byttet penger, solgte og kjøpte serier og kuponger. Vekslerne ble plassert i en og en halv arshins store butikker; foran hver av dem på benken var det bunker med små sølvmynter. En av vekslerne, en viss Savinov, var veldig eksentrisk. En veldig rik mann, alltid nøktern og gjerrig, arrangerte han ofte ganske rart og latterlig spyd. Så, for eksempel, om vinteren hyret han en luksuriøs troika 8-10 ganger og red den alene fra morgen til kveld frem og tilbake langs Røde plass.

Skadelige byrekke (utsikt over Varvarka fra Varvara kirke.)

Om sommeren gikk Savinov på en annen måte: han kledde seg i en hvit dress, dekket hodet med en hvit hette, i form av en skufia, og satte på en gullring med en stor diamant på pekefingeren på høyre hånd. I et slikt vitsende blikk satt han i flere dager på benken bl.a. Tverskoy Boulevard, og pekefingeren med en diamant ble avslørt hele tiden. Savinov var en feit 55 år gammel, ganske munter gammel mann. Det forbipasserende publikum så med stor overraskelse på dette monsteret og lo godlynt.

Øvre byrader - Hysteripassasje (begynnelsen av Big Vetoshny-raden fra Nikolskaya street)

I gamle dager var tiggere engasjert i bytte av små mynter på Den røde plass; de tok tre kopek fra hver rubel for utveksling. Det er her de såkalte vekslerne og byttebutikkene har sitt utspring; sistnevnte kalles nå bankers kontorer, og vekslerne kalles bankfolk.

Øvre byrader - midtre tverrgang (fra monumentet til Minin og Pozharsky)

Mange fattige kjøpmenn hadde verken kontorist eller gutt, men de gikk forsiktig til vertshuset to ganger hver dag og satt der ganske lenge. Da han gikk til vertshuset, låste ikke kjøpmann butikken eller til og med stengte den, men la bare en kost over døren og gikk stille. Hvis en kjøper kom i hans fravær, da han så en kost på døren til handelsmannen, gikk han opp med tilbaketrekning og lot kjøpet ligge til en annen gang.

Øvre byrad - Sølvrad (1. streng fra Ilyinka)

Om vinteren, i sterk frost, satt eierne i tavernaen hele dagen og lot sjenerøsene og guttene fryse i butikkene. Sistnevnte led spesielt av kulde, siden de var veldig dårlig kledd. Frost nådde noen ganger 30 grader eller mer; fuglene frøs og falt på flua. I så alvorlige frost pleide det å være helt følelsesløst, alt ville fryse både ute og inne. Når du drikker varm te i kulde, ga den effekten av smeltet bly i magen, og neste dag dukket det opp en stor hevelse under haken og det var vondt å svelge. Denne sykdommen ble kalt "gris". I sterk frost ble tykke tau strukket langs alle radene for å varme kjøpmennene; de ble trukket av mange som skrek, og dette varmet dem opp. Så, i sterk frost, spilte vi fortsatt "In Ice" - et stort stykke is ble kjørt langs radene med føttene. Om natten, i kraftig frost, ble store branner brent på Teatralnaya Square og i krysset mellom sentrale gater for å varme de fattige menneskene. Da jeg kom tilbake fra mine daglige "turer" hjem, ofte med forfrosne føtter og hender, siden vi ikke fikk varme støvler og votter, varmet jeg meg ofte opp ved bålet på Teatralnaya-plassen i selskap med kusk og kabbie som ventet på teaterturen ...

Øvre byrad. Sølvrad (2. streng fra Ilyinka)

I Gostiny Dvor var det strengt forbudt å røyke tobakk og tenne bål, så på mørke høstdager var butikkene låst klokken tre på ettermiddagen.

Livet i rekkene var familie-patriarkalt. Så snart butikkene ble åpnet, samlet naboene seg på rad i grupper og rapporterte forskjellige nyheter, ellers fortalte de bare hverandre hvordan hvem som hadde brukt tiden sin i går. Slike nabosamtaler ble kalt "chek" - for å fortsette gikk det i et selskap til tavernaen, hvor de satt til te i to eller tre timer. Så gikk de til butikkene sine. Etter ikke å ha bodd lenge i dem, samlet de seg på rad i små grupper og dro igjen til tavernaen. Dermed brukte kjøpmennene tiden stille og muntert.

Øvre byrad - Panskoy-rad (1. streng fra Ilyinka)

Fra tidlig morgen til sent på kvelden vandret mye av publikum, kjøpere, leverandører, håndverkere, artelarbeidere, cabbies, tiggere og andre gjennom radene. I butikkene var det en kraftig aktivitet overalt: de solgte, kjøpte og sendte forskjellige varer. Generelt var det mye liv og bevegelse i hele det mangfoldige og støyende publikum. Blant publikum gikk mange småhandlere langs radene og bar på hodet i lange skuffer dekket med varme tepper, stekt kalvekjøtt, skinke, pølser, paier, kaker osv., Mens alle småhandlerne på forskjellige stemmer ropte navnene på produktene høyt.

Øvre byrekke - Liten Sukonny-rad (utsikt fra Ilyinka)

Hver peddler hadde sitt eget kallenavn. Noen av dem ble kalt "Geit", "Rooster", "Barin", "Snail", etc. Så var det de interessante typene vanlige kokker. De bar i den ene hånden en stor leirgryte med kålsuppe, pakket inn i et varmt teppe, i den andre hånden en kurv med boller, treskjeer og svart brød. En bolle med varm smakfull kålsuppe med kjøtt kostet ti kopekk. Etter å ha spist, la handelsmennene boller med rester av kålsuppe og brød på gulvet i rader nær butikkene sine, der løshunder som løp langs radene spiste dem. Så kom kokken, samlet bollene, tørket dem straks av med et skittent og fettete håndkle og helte igjen varm kålsuppe i dem.

Øvre byrader - Big Cloth-rad (utsikt fra midten av radene)

Mange tiggere og hellige dårer gikk i alle radene, blant dem var det mange utbrente kjøpmenn, fulle og utviste ekspeditører, embetsmenn og andre. Gradene deres Titus Titichi ble ofte tvunget tidligere mennesker syng og dans rundt butikkene sine. En slik scene ble vakkert avbildet av Pryanishnikov i maleriet hans, som er i Tretyakov Gallery.

Vandrende musikere gikk også langs radene og underholdt kjøpmennene med uklok musikk. PÅ Nyttår mange militærmusikere kom, som etter musikken gratulerte kjøpmennene med nyttår. Kontoristene og guttene moret seg ved å feste humoristiske figurer skåret ut av papir på ryggen til tiggerne og den hellige dåren, og for dem forskjellige påskrifter, som de allerede fornærmede av skjebnen gikk gjennom radene, overalt vekket latter med sitt utseende.

Øvre byrad - Lapotny rad

Så ble kasser med levende mus, forsiktig pakket inn i papir, kastet på de raske stedene; forbipasserende plukket villig opp slike funn og gjemte seg raskt sammen med dem.

Følgende underholdning var også i gang: en liten sølvmynt ble plassert på gulvet midt på raden, og en tynn svart tråd ble limt på den, som ble trukket over gulvet til butikken; enden av tråden var i hendene på den ansatte. En forbipasserende, som så en sølvmynt ligge på gulvet, bøyde seg raskt for å hente den; i det øyeblikket tråden ble trukket fra butikken og mynten fløy ut under nesen til den overraskede forbipasserende. Dette trikset ble alltid ledsaget av handelsmennenes homeriske latter.

Om vinteren, i sterk frost, ble denne moroa gjort litt annerledes. Mynten ble ikke bundet, men frossen til gulvet. Finneren rev først mynten av med neglen, men han lyktes ikke; da begynte han å kutte henne av med hælen. Selgerne lo og snakket med finneren: “Prøv med hov ...” Finneren skjelte på kjøpmennene og dro. Mynten forble på plass.

Øvre byrader - Smal rad

Brikkespillet var utbredt i Gostiny Dvor. For dette satt kjøpmenn på rekke og rad i nærheten av butikkene sine på krakker eller esker og spilte hele dagen. Blant spillerne var det ekte virtuoser, spillet som mange nysgjerrige mennesker skulle se på, noen ganger gjorde de store innsatser for spillerne. Denne uken i Gostiny Dvor ble det arrangert "billige ting" som forskjellige ekteskap og verdiløse ting ble spesielt forberedt på. For dette, fra utsiden, nær butikkene, ble det satt opp midlertidige benkeplater, forskjellige varer lå i store hauger på dem, og kundene gravde i dem som kyllinger.

Øvre byrad. Big Vetoshny row (1. streng fra Ilyinka)

Salg av "billig" var underlagt spesielle regler. Så for eksempel ble ikke varene som ble kjøpt "billig" ikke endret, de var ikke ansvarlige for kvaliteten og under ingen påskudd ga de ikke penger tilbake. I skobutikkene var det en ekstra regel - det var ikke lov å prøve sko på billig. Skoene, tett bundet i par, var stort sett forskjellige, det vil si den ene, den andre mindre, eller veldig mye likt - to sko, og begge på det ene benet. Kundene tok med seg slike sko og ba om å bytte dem, men de ble kategorisk nektet dette og argumenterte for at de ikke var ansvarlige for noe "billig".

Ved denne anledningen skjedde det ganske ubehagelige hendelser mellom kjøpere og selgere. Om natten ble alle de mange inngangene til Gostiny Dvor stengt med loslitte, tynne dører laget av tynne brett og smørbrød. Inne i Gostiny ble Dvor bevoktet av vanlige vaktere og mange sinte hunder. dessuten ble hver rad i hele bredden hengt med sønderrevne presenninger og matter.

Øvre byrad. Big Icon-rad (utsikt fra midten av radene)

Nattstyverier i rekkene var ganske sjeldne og eksepsjonelle. Til tross for at det i Gostiny Dvor absolutt var forbudt å røyke tobakk og tenne bål, var det noen ganger branner, som vanlig "av ukjent grunn." Siden hestedrevne brannmenn ikke kunne komme inn i rekkene, var det en spesiell fotbrannvesen i Byenheten for å slukke vanlige branner, som alltid ty til brannen med stor forsinkelse, og tre brannmenn brakte hvert fat vann. Dette skilpaddeteamet hadde liten nytte for å slukke branner; vanligvis ble hun sendt på vakt under forestillinger på teatrene Bolshoi og Maly.

Øvre byrad. Liten Vetoshny-rad

Hvert år på lørdag, i den sjette uken i Great Lent, er det pilbasar og festligheter på Den røde plass. For å gjøre dette, langs Kreml-muren, overfor Gostiny Dvor, er linetelt og kister arrangert i flere rader, hvor de selger barneleker, kunstige blomster, defekte retter, populære trykk, gamle bøker, for det meste med revet ark (brukte bokhandlere selger dem til et valg av 10 -20 kopekk) og mange andre ting av samme slag.

Midtstadsrader. Tverrgående passasje fra frontplassen

Midtstadsrader. Speilrad (1. streng fra Ilyinka)

Gjennomsnittlig byrad. Lavere grønnsaksrekke

Dette avslutter første del. Mer kommer snart. Ved å klikke på bildene kan du se dem i god kvalitet og se stedet det ble tatt fra. Du kan også legge igjen kommentarer og delta i diskusjonen om hvert bilde. Ved klargjøring av materialet brukte vi:

I. A. Slonov: "Fra handelslivet i Moskva"
- Fant: Moskva katedraler, klostre, kirker
- Alexey Dedushkin
- GUM nettside
- Nettsted "Bilder av gamle Moskva"
Også en egen takk til alle brukere som har lastet opp bilder.

Andre fotohistorier:

MKAD. nettsted ... Jeg vil også være veldig takknemlig hvis du legger ut informasjon om dette prosjektet i journalen din.

Leonid Kolgushkin

KOSTROMA PÅ BEGINNELSEN AV XX århundre

HANDELSRÅDER, MESSER, BASARER

Utsikt over den sentrale delen av Kostroma fra branntårnet. Foto fra begynnelsen. XX århundre.

Hvis vi skulle reise til Kostroma på begynnelsen av 1900-tallet, ville vi først og fremst bli overrasket over ønsket og evnen til Kostromas innbyggere til å prute før de kjøper varer. Dette kunne sees tydelig i bruksklær, hvor det var mange av Seating Rows og på loppemarked. Små rom var helt dekket med forskjellige yttertøy av lav kvalitet med forventning fra en landsbykjøper. Slike butikker eies hovedsakelig av jødene Gutman, Mashtaler, Shtabinsky og mange andre. Eieren eller et familiemedlem satt vanligvis ved inngangsdøren, sjelden selger; konkurrerer med hverandre og inviterer kundene til det punktet at noen ble dratt inn i butikken ved ermet.

Handel med røde og tobakk rader. Foto fra begynnelsen. XX århundre

En gang ble en landsbyprest som gikk forbi, grepet fra to tilstøtende butikker på en gang, og hver trakk i sin retning til kassetappen ble revet av. Ikke ønsker konflikt og undergrave autoritet kommersiell virksomhet, overtalte eierne presten til å gå inn i butikken, hvor de forsiktig sydde ermet av og ga ham mettet med sukker og bagels. “Far” var veldig fornøyd med behandlingen, og selgerne utnyttet sin selvtilfreds stemning og ga ham varer med stor fortjeneste for seg selv. Begge sider var fornøyde.

I parfyme- og optikkbutikken Dombek ble det praktisert et interessant privilegium når man kjøpte parfymeriprodukter. Selgerne la ved spesielle kuponger som angav prisen på de frigitte varene, og hvis kjøperen hadde dem i mengden 10 rubler, fikk han retten til å velge "gratis" parfyme for en rubel.

Selv store handelsselskaper brydde seg om å tiltrekke seg kjøpere. Så, sjokoladefabrikker i figurert sjokolade i form av forskjellige katter, bjørner, bomber og kjegler setter forskjellige kobber pyntegjenstander innpakket i tynt papir, for eksempel: ringer, øreringer, nøkkelringer, etc., og store nydelige bilder på tynn papp. Jo verre sjokoladen var, jo større og vakrere var bildet. Dette var kjennetegnet ved konfektfabrikken Ding og Co. "Katyk" skallfabrikker og andre legger også suvenirer i eskene med skjell i form av sigarettholdere, sigarettmaskiner og til og med knivkniver.

Melrader og kollektivt gårdsmarked. Begynnelse XX århundre.

Utstillingsvinduer, skilt, plakater, reklame hvor de kunne, kjempet for varer og prøvde å overgå sine rivaler med oppfinnelser. Det moderne mennesket har en vag idé om kjøpekraften til den gangen. Selvfølgelig har tilbudet alltid oppveid etterspørselen. Praksisen på den tiden med å selge alle slags varer til kredittbøker i fabrikkbutikker, så vel som i alle små butikker, distraherte mesteparten av den arbeidende kjøperen fra det generelle markedet.

Handle foran Big Flour Rows. Begynnelse XX århundre.

Annonseringen av produktet var interessant. Så under tegnet av et bakeri ble det alltid hengt en forgyldt kringle. Over slakterbutikker Dementieva, Smirnova, Veselov og andre strålte alltid med vakre forgylte okser, og på dørene - bunter med oppblåste kubobler. På løsningene til skobutikker, avhengig av sesong, flagret en stor lær- eller tovet støvel. Selv på dørene til kontorvareforretningene var det fargestifter på minst en meter i størrelse og en metallpenn på størrelse med en vugge.

Kostroma. Shopping arkade. Foto fra begynnelsen. XX århundre

Tegnene på tavernaer og tavernaer var fulle av grovmalte tekanner, kopper og annet redskap. Ølhus eller, som de da ble kalt, portørhus ble preget av tofarget farging av skilt i form av langsgående grønne og gule striper, noe som indikerte handel med drikke og take-away. En rød kreps ble ofte malt på vinduene og på dørene. Slik visuell uro hjalp alle analfabeter med å finne det han trengte.

Det var mange statseide vinbutikker, tavernaer, porter, "Renskoy" kjellere (handel med drueviner). Og der glemte de sin sorg, harme og fattigdom, de som falt i makten til den "grønne slangen", og endte med tigging, sykdom og kriminalitet.

Hotell med salonger, private kontorer og rom, samt restauranter var bare tilgjengelig for pengebaserte mennesker, og de "arbeidende menneskene" brukte nesten ikke tjenestene sine. Det var få av dem i Kostroma. Den mest luksuriøse ble ansett som "Bolshaya Moskovskaya" - Gagarins hotell. Det var også hotell "Stary Dvor" i begynnelsen av Rusina Street, "Kostroma" på Voskresenskaya, mellom bygningen av offentlige steder og Church of Resurrection, Gorbatsjovs "Passage" på Susaninskaya Square og flere andre små med vertshus.

Gostiny Dvor fra Voskresenskaya Square. Begynnelse XX århundre.

Kjøpesentre har alltid vært ansett som sentrum av byen, selv om de befant seg på kanten. Selv navnene deres har vært de samme: Stuer eller rødt, mel, smør, tobakk, pepperkaker, fisk, grønt, kjøtt. Det er sant at de fleste av dem ikke lenger oppfyller disse navnene. I mel selger de ikke mel, i Pepperkaker - pepperkaker, i Tobakk - tobakk, i Smør - smør. Kjøttradene i den fjerne tiden var av tre og ble erstattet av stein rundt 1910.

Den eksterne utformingen av radene og selve handelssystemet hadde en helt annen retning. Alt var underlagt reklame for produktet. Det ble installert solide skilt med navn på selgere, dekorert i stor konveks type med forgylte bokstaver. Slike skilt var i stuen ved siden av G. A. Klechenov "," Br. Opatovs "," Akatova "," F. G. Monakhov "og andre, og i melrekkene - store grossister" M. M. Chumakova med sønner "," P. N. Stoyunina "," N. A. Tolstopyatova "og mange andre. Handelssaker ble støttet og helliggjort av kirken.

Store melrader. Slutten av 1910-tallet

Store ikoner i forgylte ikonvesker ble hengt i hullene på tvers av hver rad, og på motsatt side av Gostiny Rows var Frelserens kirke, bygget i forrige århundre utelukkende på bekostning av kjøpmenn. Hver dag her bestilte kjøpmenn takketjenester og satte tykke vokslys foran ikonene til de ærverdige helgenene. Dette ble gjort hver gang en lukrativ handel ble fullført. Bønner ble spesielt servert på messedager og markedsdager.

Gostiny Dvor og Tobacco Rows. Begynnelse XX århundre.

I begge ender av Pepperkakeradien var det store kapeller, på slutten av Tobakkrad - et rødt steinkapell. På tidspunktet for NEP ble det laget en pub i dette rommet, som de besøkende kalte "Crosses". I alle butikker, bortsett fra jødiske og tatariske, ble ikoner med tente lamper alltid hengt de mest fremtredende stedene.

I alle handelsradene var det skyer av duer, og det var en skikk blant martyrene: når dørene til butikkene og lagringsskurene ble åpnet, kastet hver av dem overskyggende seg med et bredt tegn på korset, og kastet en kornskje til duene.

Eldre kjøpmenn fulgte fremdeles vanene, skikkene og klærne til nesten tiden til Zamoskvoretsk-kjøpmennene i forrige århundre, beskrevet av A.N. Ostrovsky. De elsket å ha godt preparerte skjegg, kle seg i undertøy, russiske støvler med flasker, i vester, gjennom hvilke tunge gullkjeder ble satt til samme klokke. De unge kjøpmennene holdt seg til europeiske kostymer, hadde bare bart, og deres vaner, skikker og hele livsstilen forble nesten den samme - farens.

Det var mye støy i byen på markedsdager mandag, onsdag og fredag, så vel som på messer og før juledag og påske. I disse dager samlet hundrevis av bondevogner seg i byen, som befant seg på Voskresenskaya-plassen, så vel som bak Linen Rows, overfor det gamle Dnastasiinsky kvinneklosteret (i stedet ble det bygd fleretasjes bygninger av boligbygg) og på Sennaya Square. Selv om kvelden og om natten ble bønder som kjørte opp til byen møtt av forhandlere på alle veier, og kjøpte opp alle produktene til en billig pris, og så ble alt dette solgt i boder og butikker. Bøndene solgte uavhengig bare agurker, kålrot, kål og poteter, og resten av matvarene nådde forbrukeren bare gjennom mellommenn.

Green Bazaar fra Cathedral Square. Fotograf A.A. Makarevsky. Begynnelse XX århundre.

På markedsdager kunne man overalt i byen møte langhårede skjeggbønder i sine vanlige klær. Hvis det er vinter, så i en saueskinnfrakk, i en hare- eller ulvehatt med øreflapper og i bastsko, sjelden i tovede støvler. Kvinner var kledd på samme måte som menn, i saueskinnfrakker og skilte seg fra menn med skjeggfritt ansikt og en grov halvfrakk på hodet. Øyne og høyt snakkende komplementerte de støyen fra hestenes naboer, uoverensstemmende tuter fra fabrikken og ringeklokker fra mange kirker.

Messer i Kostroma ble avholdt to ganger i året: 14. mars var det Fedorovskaya-messen, som bare varte i 3-4 dager, og en lengre niende. Den åpnet søndag niende uke etter påske og avsluttet lørdag ellevte uke. I Fedorovskaya-messen var podtorzhe eller hestemessen det mest interessante for hestelskere. På kvelden før Fedorovskaya ble Sennaya Square oversvømmet med hundrevis av hester av forskjellige raser, aldre, farger og kvaliteter. Sammen med hestene var det mange sigøynere, besøkende kolygan-forretningsmenn, blant dem var det mange hestetyver.

Høyforhandlinger. Fotograf N.A. Karjakin. Begynnelse XX århundre.

Byhesteelskere, tenåringsgutter, til tross for gjørmete veier, ufremkommelig gjørme og kne-dypt vann, sto i timevis på torget og beundret det grasiøse løpet av renrasede travere og den kraftige gangen til tunge trekkhester, Clydesdals, Percherons og suffrolks, som ble trent av spesialiserte hesteoppdrettere.

Enhver bondehest, det være seg minst 25 år, hvis den har vært i hendene på en sigøyner eller en forhandler i en uke, blir midlertidig ugjenkjennelig - den får en ekstern glans, smidighet på farten og til og med noe grasiøsitet. Denne opplæringen besto i å arkivere tennene og brenne ut falske fordypninger i dem, der eksperter anerkjenner alderen til en hest opptil 8 år, i et spesielt tillegg til fôr av stimulerende stoffer, opp til vodka, og til og med å blåse tarmene med luft. En uerfaren bonde kunne kjøpe en slik hest, neste morgen var det umulig å gjenkjenne den, da den ble til en ekte nag, ubrukelig for noe.

Sigøynernes gutturale dialekter, rop, mishandling, Gud, ros av hesteartikler fra handelsmennene - alt betydde begynnelsen på forhandlinger. Kjøperen la sparsomt til prisen han tilbød, og selgeren reduserte den enda mer sparsomt fra sin. Til slutt, etter avtale, gikk selgeren gjennom gulvet i jakken sin hestens tøyler til gulvet i kjøperjakken. Forhandlingene avsluttet, og de dro til nærmeste tehus eller taverna for å betale og drikke "litki".

Fedorovskaya messe i Kostroma. Sigøynere. Foto av N.A. Karjakin 1908

Det var også store kjøpere på messen som kjøpte hester i satser for handelsselskaper... De var mer interessert i tunge lastebiler.

Grunneierne og det urbane borgerskapet kjøpte små hester på messen, de foretrakk å ta dem direkte fra stutterier, med en rik stamtavle og godt reist. Unge, men svake hester, så vel som føll, ble kjøpt av lokale tatarer for å fete til kjøtt.

Samme dag, på paradeplassen mellom Gostiny og Flour-radene, var utstyret til messehyller for salg av leker, søtsaker, industri- og husholdningsartikler slutt, men ved Fedorov var rettferdig handel ikke så rik som den niende, og derfor vil vi bedre beskrive sistnevnte.

Fedorovskaya Fair på Susaninskaya Square. Begynnelse XX århundre.

Hvis Fedorovskaya-messen ble avholdt tidlig på våren, på de mest tine veiene, var den niende alltid på begynnelsen av sommeren med begynnelsen av varme, fine dager. Denne messen var tidsbestemt for å feire dagen naturkatastrofer - branner som rammet byen Kostroma tidligere og forrige århundre.

Til minne om disse begivenhetene ble korsprosesjoner etablert rundt byen i tre påfølgende søndager, med start fra den niende etter påske. Hver gang gikk de forbi en tredje del av byen. Etter gudstjenesten i katedralen samlet hele geistlighetens sammensetning med ikoner, bannere i brokadeklær, med bønnesang samlet på Cathedral Square med en stor mengde bedende bønder fra de omkringliggende landsbyene, og gikk sakte langs en bestemt rute. Presteskapet til kirkene langs prosesjonens rute sluttet seg til ham. På ruten til "kurset", etter ordre fra politiet, var huseierne forpliktet til å ta ut kar med vann og krus for å slukke pilegrimenes tørst. På samme tid ble nei, til og med de mest elementære sanitærreglene overholdt, og på de asfalterte gatene fra bevegelsen til en slik mengde mennesker steg hele støvskyer som umiddelbart satte seg på karene med vann og på mat og søtsaker som ble solgt fra hendene på initiativrike hawkers.

Nedre del av den grønne basaren. Begynnelse XX århundre.

Bøndene hadde lenge forberedt seg på disse høytidelige dagene, og bundet sine beste sommerklær i en knute, kastet skinnsko over skuldrene, gikk barbeint til utkanten av byen, hvor de vasket på nærmeste vannpumpe, tok på seg sko og en festkjole, gikk til prosesjonen.

Kvinner og ungdom dominerte. Det var ikke overraskende at bøndene hadde på seg et par sko i flere tiår: de hadde det mer på skulderen enn på føttene. Etter slutten av prosesjonen dro alle til sentrum, hvor messeflagget allerede var heist.

På første rad solgte de barneleker hentet fra Sergiev Posad, Palekh, Semenovsky osv. Det som ikke var der: dukker, sabler, trommer, rør, hekkende dukker av tre, barnepistoler, trekkspill, brettspill og så videre. Folkemengder fra morgen til kveld sto foran disse "butikkene" og misunner de heldige som foreldrene deres fikk muligheten til å kjøpe et dyrt vakkert leketøy.

Ballonger i lyse farger ble umiddelbart solgt fra hendene, som raslet mot hverandre og prøvde å flykte ut i den blå skyfri avstanden. Ofte var det tilfeller hvor en kjøpmann som hadde gått en tur, kjøpte opp hele pakken og umiddelbart lot den gå opp og gledet seg selv og messens besøkende. Enda verre skjedde det da en gjeng med tyver ankom og gjorde det samme. Da manglet mange lommebøker og vesker.

Den samme handelsmannen solgte gummioppblåste "djevler", som frigjorde luft fra seg selv og sendte ut en skarp knirk. Dette leketøyet var elsket av både barn og tenåringer.

Handel fra boder i sentrum. Begynnelse XX århundre.

Andre småhandlere solgte "svigermor-tunger", papirkuler fylt med sagflis og store edderkopper med rullede ledninger. Tynn gummi var festet til dem, når de rykket, hoppet ballene, og edderkoppene flyttet i tillegg fryktelig ledningsbena. Disse lekene var de rimeligste. Av en eller annen grunn var det bare på messen man kunne se de såkalte "sjøinnbyggerne" - et leketøy laget på grunnlag av de velkjente fysikklover. Det var to typer av dem. En av disse lekene var et glassrør laget av tykt glass, 25-30 cm langt og 3-4 cm i diameter, forseglet i begge ender. Et lite rundt hull på siden ble strammet med tynn gummi. Vann ble helt i røret, og et lite glass "djevel" med gul eller grønn farge ble plassert, hul, med en hvit hale som viklet rundt figuren og hadde et hull helt på slutten. Det var nødvendig å sette røret vertikalt, trykke på gummien, og så begynte "djevelen", basert på Archimedes 'lov, å stige og falle, mens den raskt snurret rundt sin akse. De ble alltid solgt med forskjellige ordtak, som: "Jeg gravde poteter i tre år - jeg kom inn i flasken på den fjerde!" Det andre leketøyet representerte også et glassrør, men laget av tynnere glass og mindre, med en fortykning i bunnen. Røret ble forseglet tett. Tonet alkohol ble hellet i den, noen ganger ble det også plassert en "djevel", og luften ble pumpet ut. Det var nødvendig å lukke røret i en knyttneve, og deretter begynte alkoholen i den å koke raskt, og "djevelen" hoppet. De som kan fysikk, vil umiddelbart si at dette er "Franklins kjele", som er basert på koking av en væske i et sjeldent rom. Disse lekene var veldig etterspurt blant nysgjerrige tenåringsgutter.

Yaroslavl-konditorene Lopatin, Sapozhnikov og Petrov solgte deilige pepperkakekaker i de glaserte paviljongene deres - Vyazemsky, Tula, Gorodets i form av rektangler, stor fisk og drager, hvite og rosa koshalva, tyrkisk glede, kandiserte frukter og alle slags kandiserte nøtter og frukt. Det var også små boder, der kaukasiere, foran kundene, laget sukkerspinn med en sentrifuge, vafler, crumpets og donuts ble bakt i spesielle ovner. I nærheten solgte de vakkert gul og knallrød kvass og andre alkoholfrie drikkevarer.

Persere, armeniere, georgiere, tadsjikere, sarts (usbekere) og andre orientalske kjøpmenn handlet tørr frukt, nøtter, ris, rosiner, tyrkiske horn, "divim honning" og alle slags østlige søtsaker.

Kostromic-folket så overrasket og nysgjerrig på de persiske kjøpmennene kledd i fancy bunader, med skjegg malt i rødt og blått. Barna var veldig redd for dem. Nærmere melderadene var det telt med en tekstilplast, trefat, ikoner, landbruksredskaper og saltevarer.

Handelen på messen var ikke bare detaljhandel, men lokale kjøpmenn, eiere av "koloniale" butikker fra østlige kjøpmenn kjøpte varer i bulk. Engroshandel med flis og saltevarer, samt ikoner og kirkeutstyr.

Provinsmesse på Susaninskaya Square. Foto av A.A. Makarevsky.

På lintomta, der det for tiden er en offentlig hage, mellom Flor-radene og Anastasiinsky-kvinneklosteret, hvor boliger i flere etasjer nå står, vokste underholdningsbedrifter. To karusellrunder og svingbåter var påkrevd. Noen ganger var det et sirkustelt, det vil si midlertidig, under en lerretkuppel. Bås ble satt i to rader, hvor forskjellige tryllekunstnere, illusjonister, hypnotisører, gymnaster, sverdsvelgere, sterke menn, løftet store vektstenger og vekter, noen ganger laget av papp eller tre, virket. Det var også tamere av ville dyr, og forskjellige menneskelige misdannelser ble demonstrert i form av hårete "hundefolk", skjeggkvinner, dverger, giganter, men mest av alt vanlige folk likte Petrushka. Dette dukketeateret var forløperen til dukketeatrene. Publikum elsket spesielt scenen da Petrushka, overfor politimannen, overså ham med kaustiske vitser med sin knirkende stemme, og til og med belønnet ham med mansjetter.

En underholdende fastelavnsby med svinger og karuseller. Begynnelse XX århundre.

Studentungdom deltok villig på freak showet, som noen ganger skjedde i Kostroma. Det var et voksmuseum med to avdelinger - historisk og anatomisk. I den historiske avdelingen kunne man i naturlig vekst se voksfigurer fra kjente statsmenn fra fortiden, så vel som gjenstander og torturinstrumenter fra inkvisisjonen. Noen figurer gjorde pustebevegelser ved hjelp av viklingsmekanismer. Barn under 16 år fikk ikke adgang til den anatomiske avdelingen, folk av forskjellige raser, alle slags fysiske deformiteter og sykdommer ble demonstrert der.

Gymnasiumstudent på Fedorov-messen. Begynnelse XX århundre.

Messer og festligheter i byen har lenge vært en del av russisk kultur og historie. De ble utbredt i midten av det 18-1900-tallet, årlig ble det avholdt opptil 3000 arrangementer av denne typen i Russland. Messer kan være skog, humle, hest, steppe. I disse dager var det praktisk talt ingen handel i landsbyene og landsbyene, så messer ble et veldig praktisk sted for vanlige mennesker der du kunne selge overskudd av landbruksprodukter, kjøpe nye klær og andre nødvendige varer, til slutt hvile fra utmattende landbruksarbeid, ha det gøy og som de sier “Vis deg selv og se andre”.

De største messene i Russland var:

• Mologa rettferdig... Lokalet er Upper Volga-regionen fra 14-16th århundre. Det var preget av en bred multinasjonal sammensetning av kjøpmenn; handelsmenn fra Russland, Polen, Hellas, Tyskland, Armenia, Persia, asiatiske land og Tyrkia drev handel her;
• Makaryevskaya messe... Sted - Makariev-klosteret på Volga nær Nizjnij Novgorod på slutten av 1500-tallet. Den praktiske beliggenheten tiltrukket et stort antall handelsmenn, både lokale og utenlandske. Etter en brann som ødela de fleste bygningene, ble auksjonen flyttet til Novgorod;
• Nizhny Novgorod-messe... Byttet ut Makarievskaya, fra begynnelsen av 1700-tallet begynte å finne sted i Nizjnij Novgorod. Her ble det bygget en spesiell messehage, hvor du kunne kjøpe et veldig bredt utvalg av forskjellige typer produkter: salt, vin, fisk, bomull, pelsverk, metallprodukter og mye mer;
• Irbit rettferdig... Den ble utført i Ural på 1600-tallet, den preges av en rekke varer, både lokale og fra langt utlandet: Kina. Sentral Asia.

People's Fair

En messe er et marked i sentrum av en by eller landsby, hvor kjøpmenn, handelsmenn og håndverkere kom både fra nærliggende landsbyer og landsbyer, og fra avsidesliggende områder for å selge varene sine og se noen andres. Det var på messene de mest lønnsomme og store handelsavtalene ble inngått, fordi forretningsmenn kom hit ikke bare fra lokale byer og landsbyer, men også utenlandske gjester fra fjerne land. Under messen ble forskjellige søtsaker, frukt og drikke solgt overalt for underholdning og godbiter til gjester og kjøpere, både i telt og boder og av spesielle småhandlere.

(Moderne messe i Moskva, Den røde plass)

På slike messer solgte alle det han ønsket, varene kunne være både bagels og sukkerkringler, så vel som husdyr, fjærfe, keramikk og vevkunst og mye mer. Det var et virkelig paradis for håndverkere (coopers, smeder, keramikere, vevere), som tilbrakte et helt år på å forberede seg på å vise sine kunder de virkelige mesterverkene av deres ferdigheter. Også her tilbød mestrene i forskjellige saker sine tjenester: skomakere reparerte sko, barberer barberte skjegget og klippet håret, skreddere reparerte klær. For å lokke kjøpere, gikk de rundt på markedet og fikk folk til å le med forskjellige vitser, vitser, reklame, tullere og buffoner.

Rettferdig teater

I tillegg til forskjellige messer ble det vanligvis arrangert forskjellige teatralske, musikalske begivenheter av underholdningskarakter, boder, nativity-scener, forestillinger og scener med deltagelse av levende bjørner, arrangert konkurranser og forskjellige underholdninger.

(Kustodiev "Balagany")

En av de viktigste obligatoriske heltene på messer var fingerdukken Petrushka. Hun hadde utseendet til en munter og leken joker og en glad kar, med et ikke så bra utseende (han hadde en pukkel, en stor nese, skarpe ansiktsegenskaper, en knirkende skarp stemme), men med en veldig perky og rampete karakter, en utmerket sans for humor, som noen ganger krysset alle grenser , så veldig ofte kom denne karakteren i forskjellige vanskelige situasjoner og ble mer enn en gang slått for sin veldig lange tunge. Men Petrushka blir aldri motløs, åra løfter opp sin lange og pukkede nese og fortsetter å tulle og underholde folket med enten matchmaking, for så å få jobb og andre morsomme eventyr.

Festligheter

Enhver messe var en skikkelig høytid for vanlige mennesker, som bidro til å distrahere fra de harde arbeidsdagene, og lot dem slappe av i sinn og kropp. Det hersket alltid en atmosfære av feiring og moro, musikk spilt, skuespillere utført, folkesanger og barns latter hørtes ut. Hele familien dro dit, kledd i vakre festklær, så fargerike ut interessante forestillinger, hadde det gøy med hele hjertet, deltok i forskjellige konkurranser og spill, syklet karuseller og svinger, kjøpte forskjellige varer, søtsaker og gaver.

Å kjøre i runddanser har lenge vært en av de eldste fritidsaktivitetene på messen. Et stort antall mennesker deltok i dem, moroa ble ledsaget av munter musikk, sang, deltakelse av bøfler og skuespillere. Den rolige kjøringen av rundedansene kunne brytes av den dristige russiske dansen, der danserne konkurrerte med hverandre om å lage forskjellige intrikate figurer og knær.

Ofte ble det også avholdt forskjellige maktkonkurranser på messer, som fistfights, spesielt populære på Shrovetide, vanligvis fysisk utviklede menn i alle aldre, uavhengig av status i samfunnet, deltok i dem. Kampen kunne utføres en-mot-en, vegg til vegg eller i form av en "spade" (som minner om den opprinnelige russiske kampsporten, hvor kampen ble utført ved hjelp av kast og grep). For menn var denne moroa en av deres favoritter, fordi den tillot dem å vise sin styrke, fingerferdighet og mot, "slippe av ekstra damp" eller til og med "slå ut skitten ut av hodet på dem" som hadde samlet seg der i løpet av deres daglige rutine.