Hvilken funksjon av moral gir gjensidig forståelse og kommunikasjon mellom mennesker i samfunnet? Moral funksjoner.

1. Regulatorisk funksjon. Regulerer folks atferd i samsvar med kravene til moral. Når det gjelder volum og mangesidig innvirkning på personligheten, er moral bredere enn lov. Den implementerer sine regulatoriske evner ved hjelp av retningslinjer, normkrav, normforbud, normrammer, begrensninger, samt normprøver (etikette).

2. Verdiorienterende funksjon. Orienterer en person i verden av omkringliggende kulturelle verdier. Utvikler et preferansesystem for noen moralske verdier fremfor andre, gjør det mulig å identifisere de mest moralske vurderingene og atferdslinjene.

3. Kognitiv (epistemologisk) funksjon. Det forutsetter ikke erkjennelse av objektive egenskaper, men av betydningen av fenomener som et resultat av praktisk assimilering. Takket være denne funksjonen hjelper etisk kunnskap, prinsipper, normer, koder i spesifikke konfliktsituasjoner til å danne en modell for moralsk oppførsel.

4. Utdanningsfunksjon. Det bringer moralske normer, vaner, skikker, moral, generelt anerkjente atferdsmønstre inn i et bestemt utdanningssystem.

5. Estimeringsfunksjon. Evaluerer menneskets assimilering av virkeligheten fra synspunkt godt og ondt. Temaet for vurdering er handlinger, holdninger, intensjoner, motiver, moralske synspunkter og personlige egenskaper.

6. Motiverende funksjon. Tillater en person å evaluere og om mulig rettferdiggjøre sin oppførsel ved hjelp av moralsk motivasjon. Rene og edle motiver er det viktigste elementet i en persons moralske oppførsel.

7. Kommunikasjonsfunksjon. Det fungerer som en form for kommunikasjon, overføring av informasjon om livets verdier, moralske kontakter for mennesker. Tilbyr gjensidig forståelse, kommunikasjon av mennesker på grunnlag av utvikling av felles moralske verdier, og dermed - tjenesteinteraksjon, "en følelse av fellesskap", støtte og gjensidig hjelp.

Den tradisjonelle oppgaven med etikk - å være en "praktisk filosofi" - realiseres av normativ etikk, som "hjelper" moral til å utvikle de mest generelle begrepene (kategorier), til å underbygge og vurdere moralske verdier, ved å etablere deres underordning. Normativ etikk fungerer som en slags sammenheng mellom teoretisk etikk og praktisk moral, dvs. fungerer som en "overføringsmekanisme" fra teoretisk til anvendt etikk som omhandler moralske kollisjoner i spesifikke situasjoner og områder av sosial praksis.
Kategori er det grunnleggende konseptet som brukes av en bestemt vitenskap i studiet av emnet. Etiske kategorier er de grunnleggende begrepene i det vitenskapelige etiske apparatet, som gjenspeiler de mest essensielle aspektene og elementene i moral. Den lange historien om utviklingen av etikk, mangfoldet av fenomener som den studerer, så vel som dybden av teoretisk utvikling - alt dette bidro til fremveksten og utviklingen av et rikt kategorisk apparat.
Et trekk ved kategorier av etikk er at mange av dem er ord i hverdagsspråket, for eksempel "godt", "lykke", "frihet" osv. Dette skjer fordi emnet for etikk er direkte relatert til menneskers liv, med de betydningene og retningslinjene, som de blir ledet av i hverdagen.
Et viktig og faktisk det grunnleggende begrepet etikk er kategorien godt. Med sin hjelp kommer en positiv moralsk egenskap til dette eller det fenomenet til uttrykk. Motsatt den, uttrykker en negativ moralsk vurdering, er begrepet ondskap. Naturligvis er positive eller negative egenskaper gitt på grunnlag av visse moralske begreper.
I moderne etikk er godt og ondt moralske vurderinger av et bestemt fenomen. De er avhengige av en persons sosiale praksis. Imidlertid ble tidligere godt og ondt av mennesker oppfattet som virkelige enheter, antatt i form av et stoff eller en person (Gud, djevel).
Konseptet med et moralsk ideal er veldig nær begrepet godt. Idealet er en slags høyere modell, det endelige målet for moralsk aktivitet. Det etiske idealet kan forestilles som en perfekt personlighet som tjener som et eksempel å følge. Det kan også gjenspeile ideer om et ordentlig samfunn, om en harmonisk sosial struktur. I dette tilfellet spilles en viktig rolle av begrepet rettferdighet, som karakteriserer graden av samsvar mellom menneskelig aktivitet og dens vurdering av andre mennesker og samfunnet.
Ideer, som er viktige elementer i strukturen til en persons moralske aktivitet, fyller livet hans med mening. I dette tilfellet er hver spesifikk gjerning bevisst, korrelert med felles verdier, dvs. moralsk viktige ideer, innebygd i den generelle atferdslinjen.
Konseptet med en moralsk standard er nært knyttet til begrepet ideal. For å tilsvare en moralsk modell, må en person tross alt overholde visse betingelser. Normen er en slik tilstand, et slags krav til en person. Etikkens historie gir oss mange forskjellige normer, spesielt den berømte dekalogen - de ti bud i Det gamle testamentet. Det skal huskes at normen ikke er et mål, men et middel. Det er ikke viktig i seg selv, men i sin ideelle begrunnelse. Uten forbindelse med idealet er normen formell og blottet for moralsk innhold.
Normer kan av en person oppfattes som optimalt samsvarende med hans holdninger, og derfor nødvendige, og i denne egenskapen bli en intern motivasjon.
I dette tilfellet blir overholdelse av normen en plikt, dvs. personlig oppgave til en person, hans plikt. Plikt er en moralsk form for bevissthet om behovet for handling. En person begår en skikkelig gjerning frivillig, av respekt for den ideelle, moralske loven og for seg selv. Et viktig trekk ved plikt er dens forbindelse til en persons villige egenskaper, siden for å oppfylle sin plikt, må han ofte overvinne mange vanskeligheter (både eksterne og interne).
Bevissthet om plikt spiller en viktig rolle i det personlige og sosiale livet. En persons evne til å forstå, kritisk evaluere og oppleve den utilstrekkelige oppførselen til det rette er preget av samvittighetsbegrepet. Samvittighet er en slags moralsk og psykologisk mekanisme for selvkontroll. Ansvar for ens handlinger er hovedpersonen til en person.

Profesjonell moral er et historisk dannet sett med moralske forskrifter, normer, bud, adferdskoder for en representant for makten.

Den objektive siden av en advokats profesjonelle moral er:

Moralsk aktivitet hos politimenn;

De moralske forholdene til ansatte, utvikler seg i teamet.

Kanskje, på intet område av det offentlige liv (økonomisk, politisk osv.), Er ikke normene for atferd for mennesker som er involvert i disse områdene, like bestemte og så nært knyttet av moral som i juridisk aktivitet. Hvis det er hensiktsmessig å si at politikk i alle perioder med fremveksten av klassesamfunnet og staten er en formidabel og umoralsk sak, kan dette ikke sies om juridisk aktivitet, siden fraværet av en advokats moralske egenskaper direkte betyr fraværet av lovlighet.

Den subjektive siden av profesjonell moral er representert av profesjonell og moralsk bevissthet, som oppstår, dannes og utvikler seg samtidig med dannelsen av profesjonell og moralsk aktivitet som en refleksjon av prosessen og resulterer i denne typen aktiviteter.

De viktigste prinsippene for profesjonell moral hos politimenn er:

Humanisme (kjærlighet til mennesker, respekt for deres rettigheter);

Legalitet (overholdelse og korrekt anvendelse av lover);

Rettferdighet (overholdelse av lovbrudd og ansvar).

Rettsprinsippet for en advokat betyr at alle som begår en forbrytelse skal rettferdig straffes og ingen uskyldig person skal dømmes.

I politimannenes profesjonelle virksomhet inntar humanismeprinsippet en ledende plass (artikkel 3 i Den russiske føderasjonens lov "On the Police"). Humanisme i virksomheten til rettshåndhevelsesbyråer manifesteres i det faktum at den er rettet mot å bekjempe ondskap og beskytte interessene til hele samfunnet og hvert enkelt individ fra brudd på normene for lov og moral. Det bør understrekes at alle de tre prinsippene om profesjonell moral hos politimenn er deontologiske (obligatoriske) i naturen. De er et profesjonelt krav, en lovlig norm for politimenn.

Hovedfunksjonene til en advokats profesjonelle moral:

Regulatorisk;

Verdiorienterende;

Kognitiv;

Pedagogisk.

Av alle disse tegnene er profesjonell moral hos advokater av normativ karakter. Den har et juridisk grunnlag som gjenspeiler målene, prinsippene og virkemidlene for denne typen aktiviteter, der det juridiske grunnlaget er representert av lovgivningsakter som regulerer de ansattes virksomhet og gjenspeiler normene for en advokats yrkesmoral.

Det juridiske grunnlaget for profesjonell moral.

En av faktorene for å stabilisere den interne situasjonen i landet er byggingen av rettsstaten. Dette betyr regulering av relasjoner i samfunnet, når det grunnleggende målet med lovhåndhevende organers aktiviteter er å sikre individets rettigheter og friheter, ikke bare ved å etablere sanksjoner for deres krenkelse, men også på grunnlag av gjennomføringen av disse rettighetene, frihetene og interessene. Løsningen på dette problemet er direkte relatert til virksomheten til politimyndigheter og kommer til uttrykk i å bringe de profesjonelle aktivitetene til de ansatte i disse organene i tråd med juridiske og moralske krav. Videre, i det moderne Russland, hvis det virkelig prøver å bevege seg bort fra alt som er negativt i det forrige styringssystemet for samfunnets økonomiske, politiske, sosiale og åndelige sfærer, er det nødvendig å konsekvent og målrettet hevde profesjonell moral som hovedinsentiv og kriterium for de profesjonelle aktivitetene til ansatte i hele rettshåndhevelsessystemet. ...

Politiets profesjonelle moral er normativ og har et rettslig grunnlag, noe som gjenspeiles i målene, prinsippene og virkemidlene som presenteres av lovgivningsakter som regulerer virksomheten til politimyndigheter på grunnlag av etikk, moral og etikk, i samsvar med internasjonale juridiske dokumenter og nasjonale rettsakter.

Samtidig er folkerettens normer i forhold til lovgivningen i Den Russiske Føderasjon av prioritet. Så, i del 4 av art. 15 i den russiske føderasjonens grunnlov sier at de generelt anerkjente prinsippene og normene i folkeretten og internasjonale traktater i Russland er en integrert del av dets rettssystem.

Hvis en internasjonal traktat fra Den Russiske Føderasjon fastsetter andre regler enn de som er gitt i lov, gjelder reglene i den internasjonale traktaten.

De viktigste internasjonale lovforslagene som regulerer virksomheten til rettshåndhevelsesbyråer er (Menneskerettigheter. Grunnleggende internasjonale dokumenter. M: MO, 1989.): Verdenserklæringen om menneskerettigheter (1948), Internasjonal konvensjon om sivile og politiske rettigheter (1966), Grunnleggende prinsipper om advokaters rolle (1990), Code of Conduct for Law Enforcement Officials (1979), European Code of Police Ethics (2003).

Sammen med dette inkluderer de viktigste innenlandske russiske rettsaktene som ligger til grunn for virksomheten til rettshåndhevelsesbyråer og de relevante normene for internasjonal lov: Den russiske føderasjonens grunnlov (1993), Den russiske føderasjonens lov "On Militia" (1991), Den russiske føderasjonens lov "On Security", Den russiske føderasjons lov "On operational-search activity in the Russian Federation", the Russian Federation "On the state of emergency" (Profesjonisk etikk til en ansatt i organene for indre anliggender. St. Petersburg, 2001. Vedlegg: European Code of Police Ethics. St. Petersburg, 2003).

Således gjenspeiles normene og prinsippene for profesjonell moral i de viktigste lovgivningsaktene som regulerer virksomheten til politimyndigheter. Og oppgaven er å oppfylle dem strengt.

Forholdet mellom en advokats generelle og profesjonelle moral

Moral er en form for sosial bevissthet, som representerer et sett med normer, regler og prinsipper som veileder mennesker i deres oppførsel i forhold til samfunnet og til hverandre.

Profesjonell moral er et historisk dannet sett med moralske forskrifter, normer, bud, adferdskoder for representanter for visse yrker.

Fra dette synspunktet er profesjonell moral en del av generell moral og har viss spesifisitet på bestemte områder.

Den avgjørende rollen til generell moral i forhold til profesjonell moral kommer til uttrykk i følgende:

Sosiale moralske forhold og bevissthet bestemmer det moralske innholdet i profesjonell aktivitet;

Moralens generelle struktur bestemmer også strukturen til profesjonell moral (bevissthet, holdninger og moralsk aktivitet er fylt med bare et spesifikt innhold);

Moralske generelle funksjoner (regulatorisk, kognitiv, pedagogisk osv.) Er også iboende i profesjonell moral.

Samtidig er spesifisiteten til en advokats profesjonelle moral et resultat av brudd på generelle prinsipper og moralnormer i offisiell virksomhet og ikke-oppførsel og uttrykkes:

Det er i detaljene i arbeidet til en advokat som bestemmer detaljreguleringen av alle aspekter av hans liv og hverdag (her er normene for oppførsel strengt obligatoriske og bestemte);

Moralske normer i forhold til rettshåndhevelse er lovlig formalisert, støttet av faste lovbestemmelser etablert av staten;

Advokaters normer og prinsipper for profesjonell moral er avgjørende;

Advokaters handlinger må være rettferdige og forståelige for menneskene rundt dem, må være uforenlige med lovbrudd og umenneskelighet;

Når advokater kommer i kontakt med mennesker, er det ofte en penetrasjon i detaljene i deres åndelige og personlige liv, som krever spesielt subtile midler for en individuell tilnærming til mennesker, tilstedeværelsen av en viss moralsk kultur; en advokat må ha maksimal grad av objektivitet, når han bruker loven, må han se på denne eller den andre hendelsen fra lovens synspunkt, og fraskrive seg sine personlige liker og misliker, nærhet og slektskap, med tanke på saken fra moral og rettferdighet.

Profesjonell etikk - begrepet brukes til å bety:

· Systemer med profesjonelle moralske standarder (for eksempel "advokatens profesjonelle etikk")

Retningslinjer for etisk forskning angående grunnlaget for profesjonell aktivitet

For øyeblikket blir betydningen av begrepet vanligvis bestemt fra konteksten, eller spesifisert separat.

Profesjonell etikk er et system med moralske prinsipper, normer og regler for en spesialists oppførsel, og tar hensyn til særegenheter ved hans profesjonelle aktivitet og en spesifikk situasjon. Profesjonell etikk bør være en integrert del av opplæringen til enhver spesialist.

Innholdet i enhver yrkesetikk består av det generelle og det spesielle. De generelle prinsippene for profesjonell etikk, basert på universelle menneskelige moralske standarder, antyder:
a) profesjonell solidaritet (noen ganger degenererer til korporatisme);
b) en spesiell forståelse av plikt og ære;
c) en spesiell ansvarsform på grunn av emne og type aktivitet.

Spesielle prinsipper følger av spesifikke forhold, innhold og spesifikasjoner for et bestemt yrke og kommer hovedsakelig til uttrykk i moralske koder - krav i forhold til spesialister.

Profesjonell etikk gjelder som regel bare de typer profesjonelle aktiviteter der det er en annen type avhengighet av mennesker til handlinger fra en profesjonell, det vil si at konsekvensene eller prosessene av disse handlingene har en spesiell innvirkning på livet og skjebnen til andre mennesker eller menneskeheten. I denne forbindelse skilles tradisjonelle typer profesjonell etikk ut som pedagogisk, medisinsk, juridisk, vitenskapsmannsetikk, og relativt nye, hvis utseende eller aktualisering er assosiert med en økning i rollen som "menneskelig faktor" i denne typen aktiviteter (ingeniøretikk) eller styrking av dens innflytelse i samfunnet (journalistisk etikk, bioetikk).

Profesjonalitet og holdning til arbeid er viktige kvalitative kjennetegn ved individets moralske karakter. De er av største betydning i den personlige vurderingen til et individ, men på forskjellige stadier av historisk utvikling, varierte innholdet og vurderingen betydelig. I et klassedifferentiert samfunn bestemmes de av sosial ulikhet mellom typer arbeid, det motsatte av mental og fysisk arbeidskraft, tilstedeværelsen av privilegerte og uprivilegerte yrker, og avhenger av graden av klassens selvbevissthet fra profesjonelle grupper, kildene til deres påfyll, nivået på den generelle kulturen til individet og så videre.

Profesjonell etikk er ikke en konsekvens av ulikhet i graden av moral hos ulike faggrupper. Men for noen typer profesjonell aktivitet stiller samfunnet høye moralske krav. Det er slike profesjonelle sfærer der selve arbeidsprosessen er basert på den høye koordineringen av handlingene til deltakerne, noe som forverrer behovet for solid atferd. Spesiell oppmerksomhet er rettet mot de moralske egenskapene til arbeidere i de yrkene som er knyttet til retten til å disponere menneskers liv, vesentlige materielle eiendeler, noen yrker fra tjenestene, transport, ledelse, helsevesen, utdanning og så videre. Her snakker vi ikke om det faktiske moralnivået, men om forpliktelsen, som forblir uoppfylt, på en eller annen måte kan hindre utførelsen av profesjonelle funksjoner.

Et yrke er en bestemt type arbeidsaktivitet som krever nødvendig kunnskap og ferdigheter tilegnet som et resultat av opplæring og langvarig arbeidspraksis.

Profesjonelle typer etikk er de spesifikke egenskapene til profesjonell aktivitet som er rettet direkte mot en person under visse forhold i hans liv og aktivitet i samfunnet.

Profesjonelle moralske standarder er ledende prinsipper, regler, mønstre, standarder, rekkefølgen på intern selvregulering av en person basert på etiske og humanistiske idealer. Fremveksten av profesjonell etikk i tid forut for etableringen av vitenskapelige etiske teorier om den. Hverdagserfaring førte til behovet for å regulere forholdet til mennesker i et bestemt yrke til realisering og formulering av visse krav til yrkesetikk. Offentlig opinion spiller en aktiv rolle i dannelsen og assimileringen av normene for profesjonell etikk.

Profesjonell etikk, som opprinnelig dukket opp som en manifestasjon av hverdagslig, hverdagslig moralsk bevissthet, utviklet seg senere på grunnlag av den generelle oppførselspraksisen til representanter for hver faggruppe. Disse generaliseringene ble oppsummert både i de skriftlige og uskrevne atferdskodene til ulike faggrupper, og i form av teoretiske konklusjoner, som vitnet om overgangen fra vanlig til teoretisk bevissthet innen faglig moral.

Hovedtyper av profesjonell etikk er: medisinsk etikk, pedagogisk etikk, etikk fra en vitenskapsmann, rettsetikk, en entreprenør (forretningsmann), en ingeniør, etc. Hver type profesjonell etikk bestemmes av originaliteten til profesjonell aktivitet, har sine egne spesifikke aspekter i implementeringen av normer og prinsipper for moral og i sammen utgjør en profesjonell moral.

Kategori er det grunnleggende konseptet som brukes av en bestemt vitenskap i studiet av emnet. Etiske kategorier er de grunnleggende begrepene i det vitenskapelige etiske apparatet, som gjenspeiler de mest essensielle aspektene og elementene i moral

Kategoriene til etikk er ikke bare teoretiske konstruksjoner. Det som danner teoriens formelle apparat på samme tid, eksisterer i samfunnets spontant dannende bevissthet. For eksempel eksisterer kategorien rettferdighet, hvis innhold allerede ble tolket av Aristoteles, i bevisstheten til enhver person, i bevisstheten til ethvert samfunn, sosial gruppe.

Med alle de forskjellige tilnærminger for å definere systemet for etiske kategorier, kan man skille ut de generelt anerkjente, viktigste i teoretiske og praktiske termer, kategorier:

- god og ond;

- Rettferdighet;

- samvittighet;

- et ansvar;

- verdighet og ære.

1. Godt og ondt

GOD er \u200b\u200ben av de mest generelle begrepene om moralsk bevissthet og en av de viktigste kategoriene for etikk. Godt er den mest generaliserte formen for differensiering og motsetning mellom moralsk og umoralsk, som har en positiv og negativ moralsk betydning, hva som oppfyller innholdet i moralsk krav, og hva som strider mot dem. I begrepet godhet uttrykker folk sine vanligste interesser, ambisjoner, ønsker og håp for fremtiden. Som handler her i form av en abstrakt moralsk ide om hva som skal være og fortjener godkjenning.

Godt har sine egne egenskaper. For det første, som alle moralske fenomener, er det enheten i motivasjon (motiv) og resultat (handling). Gode \u200b\u200bintensjoner som ikke manifesteres i handlinger er ennå ikke virkelig gode: de er potensielt gode. En god gjerning som er et tilfeldig resultat av ondsinnede motiver er heller ikke helt god. For det andre må både målet og midlene for å oppnå det være bra. Selv det mest velvillige og vennlige målet kan ikke rettferdiggjøre noen, særlig umoralsk, middel.

Siden antikken har godt og ondt blitt tolket som to krefter som dominerer verden, overnaturlige, upersonlige. F. Engels skrev: "Ideene om godt og ondt har forandret seg så mye fra mennesker til mennesker, fra århundre til århundre, at de ofte direkte motsier hverandre."

2. Rettferdighet

Rettferdighet i samfunnet forstås i ulike aspekter. Dette er en moralsk-politisk og juridisk kategori. I etikken er rettferdighet en kategori som betyr en tilstand som anses for gitt, oppfyller ideene om menneskets essens, hans umistelige rettigheter, og går ut fra anerkjennelsen av likeverd mellom alle mennesker og behovet for samsvar mellom gjerninger og gjengjeldelse for godt og ondt, den praktiske rollen til forskjellige mennesker og deres sosiale status, rettigheter og plikter, fortjeneste og deres anerkjennelse.

Aristoteles var den første som delte rettferdighet i utjevning (rettferdighet av likhet) og distribusjon (proporsjonalitetsrettferdighet). Disse sidene ved rettferdighet beholder sin betydning under moderne forhold.

Urettferdighet er det motsatte av rettferdighet. Det er der en person blir ydmyket, hans rettigheter og verdighet ikke er sikret, det er ingen likeverd mellom mennesker, og fordeler, belønninger for godt og ondt fordeles uforholdsmessig.

Rettferdighet betraktes som synonym med rettferdighet. Siden eldgamle tider har rettferdighet blitt avbildet med bind for øynene, med vekter og sverd. Dette betyr at dommeren må være upartisk, før han avgjør, må han nøye avveie fordeler og ulemper, og bestemmer seg for å håndheve en rettferdig avgjørelse.

Platon definerer rettferdighet som den høyeste dyd i en stat bygget på prinsippene for godt. Rettferdighet gjennomgår en lang og dyp undersøkelse i sin dialog Staten, som har hatt en enorm innvirkning på vestlig kultur. Staten diskuterer det andre, eller moralske nivået av rettferdighet; Platon er interessert i moralsk rettferdighet, og om vi er enige i eller ikke med hans definisjon, er essensen av hans posisjon helt klar. Fra hans synspunkt er et rettferdig samfunn et der hver person fullt ut innser de evnene som naturen gir ham. Herskeren, eller filosofens hersker, er naturlig utstyrt med evnen til å forstå hva rettferdighet er og hvordan man kan oppnå den. Dens oppgave er å distribuere funksjoner i staten på grunnlag av rettferdighetsprinsippet, for å bestemme et sted i samfunnet for en vanlig person, hvis natur ikke tillater ham å selvstendig forstå sitt sanne formål.

Democritus var den første som introduserte begrepet plikt (forfall).

GJELD er en av hovedkategoriene for etikk; sosial nødvendighet, uttrykt i moralske krav i den formen de vises for en bestemt person.

Gjeld er en internt akseptert (frivillig) forpliktelse.

Plikt er en moralsk oppgave som en person formulerer for seg selv på grunnlag av moralske krav rettet til alle. Dette er den personlige oppgaven til en bestemt person i en bestemt situasjon.

Plikt kan være sosial: patriotisk, militær, legevakt, dommerplikt, etterforskerplikt osv. Plikten er personlig: foreldre, filial, ekteskapelig, kamerat osv.

I. KANT Objektiv praktisk handling, som i kraft av moralloven utelukker alle de avgjørende grunnlag for handlinger som kommer fra tilbøyeligheter, kaller Kant plikt. Plikt inneholder i sitt konsept praktisk tvang, det vil si besluttsomhet til handlinger, uansett hvor motvillig disse handlingene blir begått. Handlingenes moral, slik Kant forstår det, består nettopp i deres nødvendighet fra bare en bevissthet om plikt og bare en respekt for loven, og ikke fra kjærlighet og ikke fra en tilbøyelighet til det som skal føre til disse handlingene. Moralsk nødvendighet er nødvendigvis tvang. Hver handling som er basert på den, skal sees på som en plikt, og ikke som en aktivitet som vi selv velger vilkårlig.

4. Samvittighet

Samvittighet kalles noen ganger den andre siden av gjeld. Samvittighet er en selvvurderende følelse, opplevelse, en av de eldste intime og personlige regulatorene for menneskelig atferd.

Samvittighet er en kategori av etikk som karakteriserer en persons evne til å utøve moralsk selvkontroll, uavhengig formulere moralske forpliktelser for seg selv, kreve av seg selv å oppfylle dem og foreta en egenvurdering av handlingene som er begått; et av uttrykkene for individets moralske selvbevissthet.

Samvittighet er en subjektiv bevissthet om en persons plikt og ansvar overfor samfunnet, andre mennesker, som fungerer som en plikt og ansvar overfor seg selv.

Samvittighet er evnen til en person å kritisk vurdere sine handlinger, tanker, ønsker, å være bevisst på og oppleve mangelen.

Samvittighet er en spesifikk skamtilstand. Det dannes i prosessen med sosialisering og utdannelse gjennom stadige instruksjoner til barnet om "hva som er bra og hva som er dårlig."

En samvittighetsfølelse beskytter en person mot ondskap, ondskapsfull, stimulerer adel, ansvar - folk appellerer ofte til sin egen samvittighet og andres samvittighet, vurderer seg selv og andre ved å bruke begrepene "ren samvittighet", "dårlig samvittighet", "sovende samvittighet", "samvittighetsfull" person "," skamløs "," anger "osv.

Samvittighetens rolle er spesielt viktig når en person står overfor et moralsk valg, og ekstern kontroll av opinionen er enten ekskludert eller vanskelig.

Ordet "samvittighet" i seg selv betyr - "til samvittighet", fra den gamle kirkeslaviske - å vite (å vite)

Den religiøse forståelsen av samvittighet manifesteres i den gamle verden. Men samtidig manifesteres andre tolkninger av både samvittighet og andre manifestasjoner av moralsk bevissthet. Så, Aristoteles skriver at mennesker har både intelligens og samvittighet av natur (Nikomakers etikk. 1143). I avhandlingen til Cicero (1O6-43 f.Kr.) "Om gudenes natur" er alle deres håp knyttet til samvittigheten, for det "uten noen guddommelig grunn er i stand til å veie dyder og laster. Hvis det ikke var for det, ville alt være tapt."

5. Ansvar

Ansvar er en kategori av etikk som kjennetegner en person med tanke på å oppfylle de moralske kravene samfunnet stiller; uttrykke graden av deltakelse fra den enkelte og sosiale grupper både i sin egen moralske forbedring og i forbedring av sosiale relasjoner.

Ansvar: dette er sikkerhet, pålitelighet, ærlighet; denne bevisstheten og viljen til å anerkjenne seg selv som årsaken til ens handlinger; det er en vilje til å handle rasjonelt til beste for mennesker. Ansvar er ikke feil, det er tillit. Snarere inkluderer ansvarlighet personlig ansvarlighet og evnen til å handle på en etisk måte til fordel for seg selv og andre. Ansvar er evnen til å forklare hvordan du oppnådde dette resultatet.

Når man avgjør spørsmålet om moralsk ansvar, er det nødvendig å ta hensyn til en rekke faktorer, inkludert: om en person er i stand til å oppfylle de moralske pliktene som er foreskrevet for ham; om han forsto dem riktig; om han skal være ansvarlig for konsekvensene av sine handlinger, som er påvirket av ytre omstendigheter; om en person kan forutse disse konsekvensene.

Ansvar - forpliktelsen og behovet for å redegjøre for deres handlinger, gjerninger, for å være ansvarlig for mulige konsekvenser.

Ansvar er generelt et filosofisk og sosiologisk begrep. Ansvar i etikk og ansvar i lov er nært beslektet.

1. Godt og ondt

Godt og ondt er de mest generelle formene for moralsk vurdering, som skiller mellom moralsk og umoralsk.

Siden antikken har godt og ondt blitt tolket som to krefter som dominerer verden, overnaturlige, upersonlige. F. Engels skrev: "Begrepet godt og ondt er så sterkt

men de forandret seg fra mennesker til mennesker, fra århundre til århundre, som ofte stred mot hverandre. "

Religiøs etikk ser på godt som et uttrykk for Guds sinn eller vilje. I forskjellige læresetninger er det vanlig å utlede godt fra menneskelig natur, fra offentlig nytte, fra en kosmisk lov eller en verdenside, etc. Definisjonen av god er ganske vanskelig. Noen forskere forlater forsøket på å definere det gode, og påpeker at det er den øverste, første og siste kategorien som ikke kan dekkes av noen definisjon.

Ondskap er en kategori av etikk som er motsatt av det gode i innholdet, og uttrykker generelt tanken om umoral, i strid med kravene til moral og fortjener fordømmelse. Dette er en generell abstrakt karakterisering av negative moralske kvaliteter.

Moralsk ondskap skal skilles fra sosial ondskap (det motsatte av det gode). Moralsk ondskap finner sted når det er en manifestasjon av viljen til en bestemt person, gruppe personer, sosialt lag. Vanligvis vurderes negative handlinger fra mennesker som moralsk ondskap.

Ondskapens opprinnelse forklares på forskjellige måter. I religiøs lære er ondskap den menneskelige eksistens dødelige uunngåelighet. Immanuel Kant betraktet ondskap som en nødvendig konsekvens av menneskets sensuelle natur. De franske opplyserne forklarte ondskap som et resultat av menneskets misforståelse av hans sanne natur. Marxister forbinder ondskap med den antagonistiske strukturen i samfunnet.

Moralens funksjoner inkluderer: regulatoriske, evaluerende (aksiologiske), orienterende, motiverende, kognitive (informasjonsmessige), pedagogiske, kommunikative, ideologiske, ideologiske funksjoner.

• 1. Regulatorisk funksjon. Denne funksjonen ligger i det faktum at moral regulerer oppførselen til både én person og hele samfunnet som helhet. Stoler på moralske verdier, bygger hver person sine egne livsposisjoner for seg selv, bestemmer selv hvordan han skal handle i en gitt situasjon, og hva som ikke skal gjøres, personlighetsreguleringen pågår. Effektiviteten av moralske krav er den indre overbevisningen til hver enkelt person. For eksempel, når du hører samtaler i transport, blir du ofte et vitne til banning, samtidig som du kan høre en annen, korrekt tale. "Alle velger selv ..."
• 2. Anslått (aksiologisk) funksjon. Fra tidlig barndom lærer foreldrene oss å dele alle sosiale fenomener i "godt" og "ondt". Handlinger, forhold, motiver, intensjoner, personlige egenskaper er gjenstand for vurdering av disse kategoriene. En moralsk vurdering består av en persons moralske tro og ideer, tro og synspunkter som deles av flertallet av befolkningen. Et slående eksempel er de velkjente atferdsnormene i offentlig transport. Unnlatelse av å overholde dem medfører offentlig sensur.
• 3. Orienteringsfunksjon. Moral hjelper en person til å identifisere et preferansesystem for noen moralske verdier fremfor andre, og, basert på de valgte verdiene, bestemme passende alternativer for seg selv.

Det er ikke uvanlig å observere hvordan en person som har falt i en vanskelig situasjon: enten det er en bestemor som gled og falt, eller en mann som plutselig følte seg syk, bare noen få kommer til unnsetning, andre bare går forbi, dette er et tydelig eksempel på moralens orienterende funksjon ...

• 4. Den kognitive (informasjonsmessige) funksjonen er rettet mot å forstå etisk kunnskap, normer, prinsipper, koder, kulturell opplevelse. All denne kunnskapen hjelper en person til å bestemme sin moralske oppførselsmodell. Et eksempel er opplæring av uerfarne bileiere i veireglene. Og som statistikken til trafikkpolitiet viser, velger alle selv forskjellige modeller for atferd.
• 5. Motiverende funksjon. Før en person begår noen handling, rettferdiggjør en person sin oppførsel ved å forklare seg selv hvorfor det er nødvendig å handle på denne måten og ikke på annen måte. Hver handling av en person innledes med et motiv, det vil si en grunn. Motiver avhenger i stor grad av oppveksten og selvutviklingen til en person. Motiver kan være edle og grunnleggende, moralske og umoralske, moralske og umoralske, egoistiske og uselviske. Du kan også peke ut tvangsmotiver, som er preget av manglende valgfrihet. Fra en økonomisk desperat situasjon begår noen for eksempel tyveri.
• 6. Oppvekstfunksjonen tar del i dannelsen av den menneskelige personligheten. Moral bidrar til en persons bevissthet om deres verdighet, plikt overfor samfunnet og andre mennesker, meningen med livet, respekt for andre mennesker. Denne funksjonen overfører erfaring fra generasjon til generasjon.

Et eksempel på utdanningsfunksjonen er patriotisk utdannelse.

• 7. Den kommunikative funksjonen gir gjensidig forståelse, kommunikasjon mellom mennesker basert på felles moralske verdier, er en form for kommunikasjon og informasjonsoverføring mellom mennesker. Uttrykket av den kommunikative funksjonen er: vennskap, kjærlighet, samarbeid. Kommunikasjonen mellom mennesker avhenger i stor grad av nivået på deres moralske kultur. "Fortell meg hvem vennen din er, og jeg skal fortelle deg hvem du er," "har ikke 100 rubler, men har 100 venner," osv.
• 8. Ideologisk funksjon. Moral er et viktig fundament i det sosiale livet. Moral forener moralsk et sosialt heterogent samfunn. Moralens ideologiske funksjon underbygger moralen til politiske, juridiske og økonomiske mål som står overfor enhver klasse eller samfunn som helhet. Eksempler er ulykker der mennesker av forskjellige sosiale klasser kommer de skadde til hjelp.
• 9. Den ideologiske funksjonen er en viktig indikator på vellykket utdanning. Denne funksjonen til moral er viktig ved at den er i stand til å konsolidere den mottatte informasjonen, legge moralske normer til det generelle ideebildet, eller omvendt, forvride den og derved desorienterende en person. Et verdensbilde dannes på grunnlag av kunnskap og følelser. Løsningen på mange spørsmål avhenger av ideen om verden: om lykke, meningen med livet, godt og ondt, rettferdighet. Hver person for seg selv lager et bilde av sitt verdensbilde.

skriv ned det manglende ordet. .........- gir gjensidig forståelse og kommunikasjon av mennesker i samfunnet verdiorienterende-former evnen

navigere uavhengig av moralske verdier

Svar på spørsmål, Haster takk på forhånd !!!

1) Produksjonen av materielle goder, deres utveksling og distribusjon dekkes av samfunnet
1) sosialt
2) arbeidskraft
3) økonomisk
4) teknisk
2. Den sosiale essensen til en person bestemmes av hans behov for
1) puste
2) ernæring
3) selvbevaring
4) selvrealisering
3. Volodya studerer godt, viser ansvar og uavhengighet i sine handlinger. Han studerer i flymodellsirkelen og på musikkskolen i gitarklassen. Alt dette karakteriserer Volodya som
1) individet
2) personlighet
3) student
4) kamerat
4. Er følgende dommer om forholdet mellom samfunn og natur sanne?

A. Klimatiske forhold påvirker utviklingen av samfunnet.
B. Samspillet mellom natur og samfunn er motstridende.

1) bare A er sant
2) bare B er sant
3) begge utsagnene er sanne
4) begge dommene er feil
5. Hva skiller kunst fra andre former for kultur?
1) ønsket om å oppnå ekte kunnskap
2) bruk av kunstneriske bilder
3) avhengighet av ideer om godt og ondt
4) refleksjon av omverdenen
6. Er følgende dommer om religion sanne?

A. Religion er basert på folks ideer om innflytelse av overnaturlige krefter på deres liv.
B. Religion setter visse oppførselsregler.

1) bare A er sant
2) bare B er sant
3) begge utsagnene er sanne
4) begge dommene er feil
7. Land Z anerkjenner og beskytter like forskjellige eierformer. I sine aktiviteter styres bedriftene av forbrukernes etterspørsel. Hvilken type økonomiske systemer kan tilskrives økonomien i land Z?
1) planlagt
2) marked
3) team
4) tradisjonell
8. Det kalles godtgjørelse som bedriften er forpliktet til å betale ansatte for deres arbeid
1) fortjeneste
2) skattefritt
3) lønn
4) en levende lønn
9. Prisen på kaken er 350 rubler. Hvilken funksjon av penger manifesteres i dette faktum?
1) mål på verdi
2) betalingsmiddel
3) byttemiddel
4) verdenspenger
10. Er følgende dommer om statens rolle i en markedsøkonomi riktig?

A. Staten under markedsforhold er hovedeier av produksjonsfaktorene.
B. Staten under markedsforhold utfører en sentral distribusjon av varer og tjenester.

1) bare A er sant
2) bare B er sant
3) begge utsagnene er sanne
4) begge dommene er feil
11. Samfunnsstrukturen er representert av sosiale samfunn og grupper i mangfoldet av deres forbindelser. Hvilken sosial gruppe skilles ut etter profesjonelle kriterier?
1) passasjerer
2) demokrater
3) byfolk
4) ingeniører
12. Den tyske humanisten skrev: "Et barn lærer det han ser hjemme: foreldrene hans er et eksempel for ham." Hvilken rolle familien har i livet til en person og samfunnet snakker disse poetiske linjene om?
1) organisering av felles fritid
2) styrke familiebånd
3) felles hjemvedlikehold
13. Hva er tegnet på en hvilken som helst stat?
1) innkreving av skatter og avgifter
2) demokratisk regime
3) maktseparasjon
4) føderert struktur
14. Land Z har en konge som regjerer, men ikke styrer. Lovgivningsmakt utøves av parlamentet, velges av borgere, og utøvende makt utøves av regjeringen, dannet av resultatene av parlamentsvalget. Det er også et uavhengig rettsvesen.
Hvilken regjeringsform har utviklet seg i land Z?
1) presidentrepublikk
2) autoritær republikk
3) enhetlig monarki
4) konstitusjonelt monarki
15. Er følgende dommer om det sivile samfunn riktig?

A. Det sivile samfunn uttrykker menneskers private ikke-politiske interesser.
B. Grunnlaget for det sivile samfunn er en markedsøkonomi basert på en rekke ulike eierformer.
1) bare A er sant
2) bare B er sant
3) begge utsagnene er sanne
4) begge dommene er feil
16. Yulia tok opp et banklån for å kjøpe en tomt. Hennes forhold til banken er underlagt loven
1) arbeidskraft
2) sivil
3) tilstand
4) kommersiell
18. Samfunnsvitere definerer samfunnet som

1) hele verden i forskjellige former
2) en del av verden isolert fra naturen
3) helheten av naturlige og sosiale krefter
19. utveksling av informasjon, tanker, følelser, forskere utpeker konseptet
1) trening
2) kreativitet
3) kommunikasjon
20. Sasha er en god student i både den generelle utdannelsen og musikkskolen. Han hjelper moren sin med å oppdra sin yngre søster og bror. Alt dette karakteriserer Sasha som
1) personlighet
2) individet
3) sønn

Hvilket eksempel illustrerer samfunnets innvirkning på naturen? a) det langsomme utviklings tempoet for reliktstammene i Sentral-Afrika; b)

bygging av Tsimlyansk reservoar; c) dannelse av raser; d) utvikling av handel og navigasjon i det gamle Hellas. 2. Rasjonell erkjennelse (tankeprosessen) innebærer ikke produksjon av: a) begreper; b) dommer; c) representasjoner; d) slutninger. 3. Verdensreligionene inkluderer ikke: a) Buddhisme; b) islam; c) animisme; d) Kristendom. 4. Bestem hvilken av utsagnene som er riktige. A. Ordtaket "Epletreet er et tre" er en konklusjon. B. Sier "Alle mennesker er dødelige. Antonov er en mann .. Derfor er Antonov dødelig ”er en dom. 1) bare A er sant; 3) begge utsagnene er sanne; 2) bare B er sant; 4) begge utsagnene er feil. 5. Et sosialt behov er behovet for: 1) mat; 2) luft; 3) vann; 4) familie. 6. Sosiale normer er: a) tradisjoner; b) dokumenter; c) moral; d) kontrakter; e) naturlovene. 7. Familien som sosial institusjon utfører følgende funksjoner: a) reproduktiv; b) fritid; c) pedagogisk; d) sosialisering; e) erotisk. 8. Den økonomiske sfæren i samfunnet karakteriseres (er): 1) de viktigste oppdagelsene og oppfinnelsene i vitenskapen; 2) nasjonal differensiering; 3) sosial arbeidsdeling; 4) sosiale konflikter. 9. De fornuftige stimuli av menneskelig aktivitet inkluderer: 1) motiver; 2) tiltrekning; 3) vaner; 4) følelser. 10. Hvilken familietype er utbredt i et industrisamfunn? a) storfamilie, b) liten familie, c) storfamilie, d) kjernefamilie, e) midlertidig uregistrert ekteskap. 11. I motsetning til naturen er samfunnet: 1) et system; 2) er i utvikling; 3) fungerer som en skaper av kultur; 4) utvikler seg etter sine egne lover. 12. Hvilke av funksjonene ligger i det tradisjonelle samfunnet? 1) utviklet fabrikkproduksjon; 2) oppretting av hovedproduktet i landbruket; 3) fullføring av den industrielle revolusjonen; 4) høyt utviklet infrastruktur. 1. 3. . Alle typer produksjon, sosiale og åndelige aktiviteter i mennesket og samfunnet, så vel som alle deres resultater samlet, kan kalles: 1) kultur; 2) økonomien; 3) verdensbilde; 4) historie. 14. Hvilken vitenskapens funksjon illustreres av utviklingen av nye måter å beskytte en persons hjem mot uautorisert innbrudd? 1) kognitiv; 2) prognostisk; 3) forklarende; 4) sosialt. 15. Er følgende dommer om forholdet mellom offentlige sfærer sanne? A. Veksten av statlige bevilgninger til produksjon av nye våpentyper er et eksempel på sammenhengen mellom samfunnets politiske og økonomiske sfærer. B. Finansiering av en beskytter av museet er et eksempel på forholdet mellom samfunnets økonomiske og åndelige sfærer. 1) bare A er sant; 2) bare B er sant; 3) begge dommene er sanne; 4) begge dommene er feil. 16. For hvilken vitenskap er hovedspørsmålet om forholdet mellom begrepene "godt" og "ondt"? 1) psykologi; 2) etikk; 3) estetikk; 4) sosiologi. 17. Mennesket har, i motsetning til et dyr, evnen til å: 1) handle i konsert med sitt eget slag; 2) se formålet med deres handlinger; 3) trene avkom; 4) beskytt deg mot fare. 18. Hvilken aktivitet er preget av generalisering av tingenes egenskaper i begreper? 1) materiale og produksjon; 2) sosialt transformativ; 3) åndelig og praktisk; 4) åndelig og teoretisk. 1 19. Bonden dyrker marken ved hjelp av spesialutstyr. Temaet for denne aktiviteten er: 1) jorden; 2) teknikk; 3) kulturen som skal dyrkes; 4) bonde. 20. Er følgende dommer om sannhet sanne? A. Sannhetens relativitet er betinget av uendeligheten og foranderligheten til den oppfattede verden. B. Sannhetens relativitet skyldes menneskets begrensede kognitive evner. 1) bare A er sant; 2) bare B er sant; 3) begge dommene er sanne; 4) begge dommene er feil. 21. Kultur i vid forstand er 1) nivået av teknisk utvikling av samfunnet; 2) totaliteten av alle menneskehetens prestasjoner; 3) utdanningsnivået til befolkningen; 4) alle kunstgenrer. 22. Både menneske og dyr er preget av behov for 1) sosial aktivitet; 2) målrettet aktivitet; 3) omsorg for avkom; 4) endringer i habitatet. 23. Statens aktivitet i forvaltningen av samfunnet er et eksempel på aktivitet: 1) økonomisk; 2) åndelig; 3) sosialt; 4) politisk. 24. Er følgende dommer om sannhet sanne? A. Relativ sannhet er kunnskap som nødvendigvis genererer forskjellige synspunkter. B. Relativ sannhet er en ufullstendig kunnskap som bare er sant under visse betingelser. 1) bare A er sant; 2) bare B er sant; 3) begge dommene er sanne; 4) begge dommene er feil. 25. I land A. garanteres eksistensen av foretak med forskjellige eierformer. Suksessen til disse virksomhetene avhenger direkte av forbrukernes etterspørsel etter produserte varer. Hvilken type økonomiske systemer kan økonomien i landet Afrika klassifiseres? 1) planlagt; 2) kommando; 3) marked; 4) tradisjonell.

Svarene på oppgavene 1–20 er et tall eller en sekvens av tall eller et ord (uttrykk). Skriv svarene i feltene til høyre for oppgavens nummer uten mellomrom, komma eller andre tilleggstegn.

1

Skriv ned ordet som mangler i tabellen.

Typer virksomheter

2

I raden nedenfor finner du et konsept som generaliserer til alle de andre konseptene som presenteres. Skriv ned dette ordet (setning).

1) Arbeidstid 2) Arbeidsfunksjon 3) Arbeidskontrakt 4) Arbeidssted 5) Lønn.

3

Nedenfor er en liste over rettigheter og forpliktelser. Alle, med unntak av to, forholder seg til begrepet humanistisk nasjonal politikk.

1) samarbeid mellom forskjellige etniske grupper 2) kulturell identitet 3) støtte til nasjonale språk 4) privilegier for visse etniske grupper 5) propaganda om "blodets renhet" 6) toleranse

Finn to ord "utenom det vanlige" og skriv ned tallene de er angitt under.

4

Velg de rette vurderingene om politisk ideologi.

1. Politisk ideologi er rettet mot å mestre offentlig bevissthet.

2. Liberal ideologi støtter ideen om å prioritere samfunnets og statens interesser framfor personlige interesser.

3. Anarkistisk ideologi proklamerer oppnåelse av likhet og frihet gjennom utvikling av rettsstaten som sitt høyeste mål.

4. Høyre anerkjenner verdien av familietradisjoner, religionens innflytelse.

5. Sentralt i politisk ideologi er beskyttelsen av hele samfunnets interesser.

5

Etablere en samsvar mellom karakteristikken (angitt med bokstaver) og moralens funksjon (angitt med tall).

Karakteristisk	Moralens funksjon
A) danner evnen til å uavhengig navigere i moralske verdier	1) regulatorisk
B) sørger for gjensidig forståelse, samtrafikk og kommunikasjon av mennesker i samfunnet	2) verdiorientert
C) danner en åndelig personlighet som er i stand til å forbedre seg selv	3) kommunikativ
D) danner visjonen om verden gjennom begrepene godt og ondt, plikt og ansvar	4) pedagogisk
D) styrer og korrigerer den praktiske aktiviteten til en person fra et synspunkt å ta hensyn til andre menneskers interesser, samfunnet

6

De siste årene har flere vokal- og instrumentale ungdomsgrupper dannet seg i et stort regionalt senter. Hvilke trekk ved aktivitetene til disse gruppene indikerer at de tilhører massekulturen? Skriv ned tallene de er angitt under.

1. utvikle tradisjonene med vokal kunst

2. utføre komposisjoner av sin egen komposisjon

3. aktiviteten har et kommersielt fokus

4. repertoaret er sammensatt av enkel dansemusikk

5. utføre funksjonen til å samle kulturell erfaring

6. stykker er adressert til den mest estetisk avanserte delen av publikum

7

Velg dommene som kjennetegner rettsstaten.

1. Rettsstaten erklærer utviklingen av kulturelle og nasjonale autonomier.

2. Rettsstaten er preget av eksistensen av et regjeringsstyrt system av domstoler på forskjellige nivåer.

3. Oppgaven med rettsstaten er dannelsen av et effektivt system for rettshåndhevelsesbyråer.

4. Sikre rettsstaten, sikre borgernes rettigheter og friheter.

5. Gjensidig ansvar for den enkelte og staten.

8

Opprett en samsvar mellom rettigheter og forpliktelser (angitt med bokstaver) og gjenstand for arbeidsrett (angitt med tall).

9

Fabrikkproduksjon er godt utviklet i land X. Hvilke andre tegn indikerer at det utvikler seg som et industrielt samfunn?

1. informasjon blir økonomisk verdi

2. jordbruk er den dominerende grenen av økonomien

3. det er en arbeidsdeling

4. en klasse industriarbeidere blir dannet

5. religion har en betydelig innvirkning på utviklingen av samfunnet

6. Toll og tradisjoner er hovedregulatoren for sosiale forhold

10

I løpet av en sosiologisk undersøkelse av innbyggere i land Z ble de spurt om spørsmålet: "Hva er meningen med familien i en persons liv?" Resultatene av undersøkelsen (i prosent av antall respondenter) presenteres i form av et diagram.

Analyser mottatt informasjon. Hvilke konklusjoner kan trekkes fra diagrammet?

1. En fjerdedel av respondentene bemerker en reduksjon i verdien av familien i det moderne samfunnet.

2. Oppfatningen om at familien støtter individet på mange områder er mindre populær enn oppfatningen om at familien primært gir økonomisk støtte.

3. De fleste av respondentene anser familien som en hindring for karriereprestasjoner.

4. En tidel av respondentene understreket viktigheten av den materielle faktoren i familielivet.

5. Blant respondentene er oppfatningen om at familien er grunnlaget for en stabil posisjon i samfunnet mer populær enn den oppfatningen at familien hjelper i mange spørsmål.

11

Velg de riktige vurderingene om internasjonale relasjoner og skriv ned tallene de er angitt under.

1. Ethvert interetnisk forhold er lovlig sikret.

2. En av måtene å harmonisere interetniske relasjoner er utviklingen av kulturelle bånd mellom folk.

3. Etnososial konflikt er preget av en tilstand av gjensidige krav, åpen konfrontasjon av etniske grupper, folk og nasjoner mot hverandre.

4. Utvidelse av kontakter mellom folk på alle områder av det sosiale livet bidrar til utviklingen av interetniske relasjoner.

5. Etnisk assimilering er en konflikt mellom representanter for forskjellige nasjoner og nasjonaliteter.

12

Grafen gjenspeiler situasjonen i markedet for levering av turisttjenester i innenlands retning: etterspørselslinjen D har flyttet til en ny posisjon - D 1 (P er prisen på tjenester, Q er volumet på etterspørselen etter tjenester).

Hvordan kan denne endringen forklares?

1. innføring av tilleggsskatt for turoperatører

2. begynnelsen av høytiden

3. økning i valutakursen for utenlandsk valuta i forhold til den innenlandske valutaen

4. reduksjon i forbrukerinntekt

5. forbedre kvaliteten på tjenesten på innenlandske feriesteder

13

Velg de riktige vurderingene om demokrati, dets kjerneverdier og egenskaper, og skriv ned tallene de er angitt under.

1. I et demokrati er det ingen offentlig kontroll over myndighetsaktiviteter.

2. I et demokrati har folket den ubetingede retten til selvstendig å bestemme sin egen skjebne.

3. Personlighet er anerkjent som den høyeste verdien i en demokratisk stat.

4. Tegn på demokrati inkluderer underordning av retten til lovgiveren.

5. Et av prinsippene for demokrati er politisk pluralisme.

14

Lag en samsvar mellom attributtet til den politiske kulturen (angitt med bokstaver) og dens type (angitt med tall).

15

Velg fra listen over situasjoner når du trenger å kontakte en notarius.

1. Citizen M. bestemte seg for å inngi en klage over de ansatte i skatteinspeksjonen, som etter hennes mening brøt hennes rettigheter.

2. Borger F. var vitne til lovbruddet og bestemte seg for å få råd om rettighetene sine før han vitnet i retten.

3. Citizen K. må sende inn en klage til påtalemyndigheten mot ledelsen i institusjonen der hun jobber, angående sen betaling av lønn.

4. Citizen D. må være sertifisert av en fullmakt for retten til å kjøre bilen sin til sønnen.

5. Citizen P. lånte vennen sin 100 rubler.

6. Citizen V. kjøper en leilighet av borger T.

16

Hvilke faktorer øker markedets etterspørsel etter varer eller tjenester?

1. økende inntektsvekst for befolkningen og bedriftene

2. økning i kostnadene ved å leie et produksjonsanlegg

3. økning i kostnadene for komponenter for produksjon av dette produktet (service)

4. økning i skatt for selskapet

5.Reduksjon av energi- og råvarekostnader

17

Zvezdochka og Dunno bestemte seg for å inngå ekteskapskontrakt. Hvilke juridiske forhold mellom ektefeller, i henhold til familielovgivningen i Russland, kan være underlagt regulering av en ekteskapskontrakt? Skriv ned tallene de er angitt under

1. måter å delta i hverandres inntekter

2. prosedyren for hver ektefelle å bære familieutgifter

3.bestemme ektefellenes bosted

4. valg av ektefellens etternavn, navnene på fremtidige barn

5. Rettigheter og forpliktelser for gjensidig vedlikehold

6. Ektefellens rettigheter og forpliktelser i forhold til barn

18

Velg fra listen gitt vurderinger om det juridiske innholdet på eiendommen.

1. Eierskap uttrykkes i besittelse, bruk og avhending av eieren av tingen som tilhører ham.

2. Bare en enhet kan opptre som eier.

3. Eiendom som eies av urbane og landlige bosetninger er kommunal eiendom.

4. Eieren kan kreve eliminering av brudd på rettighetene hans utelukkende knyttet til eiendomsretten.

5. Eierskap regnes som en institusjon for forvaltningsrett.

6. Kontanter kan ikke eies.

19

9. klasse-student Starodumov er 14 år. Finn i listen nedenfor vilkårene som gjør at han kan inngå en arbeidsavtale. Velg de ønskede posisjonene fra den foreslåtte listen og skriv ned tallene de er angitt under.

1. samtykke til en av foreldrene

2. arbeid som ikke skader helse og moralsk utvikling

3. helsetilstand som lar deg takle fysisk aktivitet

4. Starodumovs skriftlige samtykke til at arbeidsuken vil være 40 timer

5. jobbe på fritiden fra skolen

6. arbeidskraftaktiviteter i helligdager og helger, noe som ikke forstyrrer utdanningen

Les teksten nedenfor der det mangler et antall ord. Velg ordene du vil erstatte blankene fra listen.

20

“Begrensning er definert som utilstrekkelig mengde tilgjengelig ______ (A) av alle typer for produksjon av et slikt volum varer som vil tilfredsstille flertallet av mennesker. Den begrensede arbeidskraften skyldes at antallet ______ (B) innbyggere i et land er strengt fast til enhver tid. I tillegg, i henhold til deres ______ (B), ferdigheter og evner, er bare en del i stand til å utføre spesifikke typer arbeid. Innflytelsen av begrensninger kan svekkes, for eksempel ved omskolering og opplæring av ansatte på de fleste ______ (D) eller ved å tiltrekke utenlandske spesialister. De begrensede naturressursene bestemmes av ______ (D) i landet og tilstedeværelsen av mineralforekomster i tarmene. Den begrensede kapitalen bestemmes av den tidligere utviklingen av landet, av hva ______ (E) det klarte å akkumulere. "

Ord (setninger) i listen er gitt i nominativt tilfelle. Hvert ord (uttrykk) kan bare brukes én gang.

Velg det ene ordet (uttrykket) etter det andre i rekkefølge, og fyll mentalt ut hvert gap. Vær oppmerksom på at det er flere ord (setninger) i listen enn du trenger for å fylle ut tomrom.

Liste over vilkår:

1. knappe spesialiteter

2. evne

3. utdanningssystemet

4. produksjonspotensial

5. demografisk

6. handel

7. brukbar

8. geografi

9. ressurser

Del 2.

Først skriver du ned oppgavenummeret (28, 29 osv.), Og deretter det detaljerte svaret på det. Skriv ned svarene tydelig og leselig.

Les teksten og fullfør oppgavene 21-24.

KRISEN AV "PENETRASJON" AV MAKT

"Krisen med" penetrasjon "gjenspeiler motsetningene som oppstår når de herskende kreftene (først og fremst de høyeste organene av statsmakt) strever for å implementere sine beslutninger på alle områder av det offentlige liv. Under moderniseringsforholdene, gruppers rivalisering om maktressursene, dominansen av deres verdier, maktmaktene fører til fremveksten av mange innflytelsessentre som har evnen til å endre til deres favør innholdet i ledelsesbeslutninger (lover, forskrifter) fra sentrale myndigheter. For eksempel appellerer lokale eliter til lokale normer, skikker og interesser, som i tilfelle sammenbrudd av økonomiske og andre bånd tillater dem å opprettholde og øke sin innflytelse. Ikke bare lokale styrende eliter som søker ytterligere makter og privilegier for å løse politiske spørsmål, men også opposisjonen kan hevde å endre karakteren av de beslutningene som er gjort. Effektiviteten av politisk regulering reduseres også av heterogeniteten til ulike grupper og lag i befolkningen, mangelen på politisk erfaring blant innbyggerne, og de irrasjonelle egenskapene til massebevissthet som påvirker den utilstrekkelige oppfatningen av beslutningene i sentrum.

Som et resultat mister lover, forskrifter og andre myndighetsbestillinger i stor grad sin regulatoriske kapasitet, det vil si at de ikke trenger tilstrekkelig inn i sosiale og politiske forhold. Å senke effektiviteten til sentralmyndighetenes avgjørelser reduserer autoriteten til ikke bare regimet, men også verdiene det bekjenner. Forsøk på å rette opp situasjonen, for enhver pris for å "presse gjennom" de nødvendige avgjørelsene, tvinger ofte regimet til å gå over tillatte grenser i politisk forhandling med motstandere, skyve de styrende kretsene mot populisme, fremme korrupsjonens vekst og styrke skyggemekanismene for makten.

For at avgjørelser skal gjennomføres til tross for motstand, må de herskende kretsene først og fremst danne en rasjonell maktorganisasjon. På den ene siden bør sentrets privilegier bare omfatte de spørsmålene som må behandles i hele staten (overholdelse av likhet for alle borgere for loven, bevare grenser, sikre valutastabilitet osv.), Og derved bidra til en aktiv omfordeling av makter mellom sentrum og noen steder å gjøre territoriale regjeringsorganer ansvarlige for å ta spesifikke beslutninger om reformspørsmål i deres regioner. På den annen side bør en slik omorganisering av makten bevare det vertikale ansvaret for styrende organer på lavere nivå, forhindre atomisering og gi pålitelige former for kontroll over aktivitetene til alle strukturer som er involvert i vedtakelse og gjennomføring av beslutninger. Dermed vil det være mulig ikke bare å bevare sentraliseringen av forvaltningen som er nødvendig for samfunnet, men også å løse en mer generell oppgave - å sikre statens avhengighet av det sivile samfunn. "

(V.P. Pugachev, AI Soloviev)

Krisen med "penetrasjon" gjenspeiler motsetningene som oppstår når de herskende kreftene (først og fremst de høyeste organene av statsmakt) strever for å implementere sine beslutninger på alle områder av det offentlige liv.

2. Spesifisiteten for grupperivalisering er indikert:

I sammenheng med modernisering, rivalisering av grupper om maktressursene, dominansen av deres verdier, maktmaktene fører til fremveksten av mange innflytelsessentre som har evnen til å endre til deres favør innholdet i ledelsesbeslutninger (lover, forskrifter) fra de sentrale myndighetene.

Angi to omstendigheter som påvirker reduksjonen i effektiviteten av politiske beslutninger tatt av myndighetene, som forfatterne gjør oppmerksom på. Hvilke konsekvenser er ifølge forfatterne mulig i tilfelle feil utførelse av politiske avgjørelser? Gi to konsekvenser.

Vis svar

1. Omstendighetene er angitt, for eksempel:

• posisjonene til lokale eliter, som bevisst vil fordreie sentralregeringens avgjørelser i deres egne interesser og ta hensyn til lokale tradisjoner og særegenheter;

• aktivitetene til opposisjonen, de styrkene, partiene og bevegelsene som er motstandere av myndighetene;

• heterogenitet av stillinger i forskjellige grupper og lag av befolkningen;

• mangel på politisk erfaring blant innbyggerne;

• irrasjonelle trekk ved massebevissthet som påvirker utilstrekkelig oppfatning av senterets beslutninger.

2. Konsekvensene er gitt, for eksempel:

• senke regimets autoritet og verdiene det bekjenner;

• å korrigere situasjonen "for enhver pris" kan føre til at regjeringen vil overskride de tillatte grensene i politiske forhandlinger, muligens en økning i populisme, korrupsjon, maktmekanismer.

Svaret kan gis i andre formuleringer med samme betydning.

Vis svar

1. Et svar blir gitt, for eksempel:

• under den rasjonelle organiseringen av makten forstår forfatterne et system der makten til sentrum og regioner er organisk fordelt, så vel som bevaring av behovet for vertikale ansvar fra offentlige organer, og sikrer effektiv kontroll.

2. Sentrets og lokale myndigheters privilegier er gitt, for eksempel:

• senterrettigheter:

• overholdelse av likhet mellom alle borgere før loven;

• grensevern;

• å sikre valutastabilitet;

• garantere eiendomsrett;

• organisering av væpnede styrker osv.

• lokale myndigheters myndighet:

• vedlikehold av skoler, barnehager;

• organisering av lokal handel;

• miljøvern på lokalt nivå;

• støtte for små bedrifter, etc.

Andre riktige rettigheter og krefter kan gis.

Forfatterne mener at effektiviteten av staten ikke bare krever sentralisering av ledelsen, men "å sikre avhengigheten av staten til det sivile samfunn." Gi tre grunner til å støtte ditt uttalte synspunkt.

Vis svar

1. forbindelsen mellom staten og det sivile samfunn vil gjøre det mulig å raskt anerkjenne reelle offentlige interesser og behov, og svare raskere på dem;
2. sivile institusjoner og organisasjoner er i stand til å forme nye initiativer som oppstår i samfunnet, for eksempel bevegelse av miljøvernere, bilister, internettmiljøer, etc. Staten er i stand til å utvikle og ta de nødvendige politiske avgjørelsene;
3. en viktig rolle spilles av borgerforeninger i kampen mot korrupsjon og misbruk av tjenestemenn;

Nevn og illustrer med eksempler tre kjennetegn ved en aktivitet som er relevant for internasjonal humanitær rett.

Vis svar

1. loven om krig, loven om væpnede konflikter, loven bestemmer krigstilstanden. For eksempel har partene i konflikten visse rettigheter i forhold til hverandre, krigsføringsmetodene er begrenset av denne retten;
2. nøytralitet, kaller loven status for staten, som kan betraktes som nøytral i konflikten. For eksempel anses territoriet til en nøytral stat som ukrenkelig i en konflikt.
3. definerer ansvar for krigsforbrytelser. For eksempel førte Nürnberg-rettssakene mot krigsforbrytere under andre verdenskrig eliten i Nazi-Tyskland for retten.
Vis svar

1. Konseptet om den menneskelige åndelige verden og dens elementer:

1.1. kunnskap,

b) følelser;

c) ambisjoner.

2. Moral, verdier, idealer til en person:

a) moralens gyldne regel;

c) samvittighet, patriotisme, statsborgerskap.

3. Verdensbilde og dets rolle i menneskelivet:

a) typer verdensbilde;

b) verdensbilde som en retningslinje og mål for menneskelig aktivitet.

Kanskje et annet nummer og (eller) annen korrekt ordlyd av punkter og delpunkter i planen. De kan presenteres i kirkesamfunn, spørsmål eller blandede former.

Ved å fullføre oppgave 29 kan du vise dine kunnskaper og ferdigheter på innholdet som er mer attraktivt for deg. For dette formålet, velg bare EN av uttalelsene nedenfor (29.1-29.5).

Velg en av utsagnene nedenfor, avslør dens betydning i form av et mini-essay, som om nødvendig angir forskjellige aspekter av forfatterens problem (emnet reist).

Når du presenterer tankene dine om problemet som er reist (det angitte emnet), når du argumenterer for ditt synspunkt, bruk kunnskapen du har fått i studiet av samfunnsfag, de aktuelle begrepene, samt fakta i det sosiale livet og din egen livserfaring. (Gi minst to eksempler fra forskjellige kilder for faktiske resonnementer.)

29.1. Filosofi "Forsøk ikke å oppnå suksess, men å sørge for at livet ditt har mening." (Albert Einstein)

29.2. Økonomi "Når det gjelder skatter, bør man ikke ta hensyn til hva folket kan gi, men hva de alltid kan gi." (Charles Montesquieu)

29.3. Sosiologi, sosialpsykologi "Ulykkelig er landet som trenger helter." (B. Brecht)

29.4. Statsvitenskap "Et stort imperium, som en stor kake, spises lettest fra kantene." (B. Franklin

29.5. Rettsvitenskap "Den som anerkjenner sin uskyld, er motvillig til å nedgjøre seg for unnskyldninger." (W. Scott)

Samspillet mellom en person og verden rundt seg utføres i systemet objektive forhold,som tar form mellom mennesker i sitt sosiale liv.

Objektive relasjoner og forbindelser (avhengighetsforhold, underordning, samarbeid, gjensidig hjelp osv.) Oppstår uunngåelig og naturlig i enhver reell gruppe. Disse objektive forholdene mellom gruppemedlemmene gjenspeiles i de subjektive mellommenneskelige forholdene som sosialpsykologi studerer.

Den viktigste måten å studere mellommenneskelig interaksjon og relasjoner i en gruppe er en grundig studie av ulike sosiale fakta, samt samspillet mellom mennesker som utgjør denne gruppen.

All produksjon innebærer forening av mennesker. Men ingen menneskelige samfunn kan utføre en fullverdig felles aktivitet hvis det ikke blir etablert kontakt mellom menneskene som er inkludert i den, og riktig gjensidig forståelse ikke oppnås mellom dem. Så for eksempel, for at en lærer skal lære noe til elevene, må han inngå kommunikasjon med dem.

Kommunikasjon-det er en mangesidig prosess for å utvikle kontakter mellom mennesker, generert av behovene til felles aktiviteter.

Kommunikasjon inkluderer utveksling av informasjon mellom deltakere i felles aktiviteter, som kan karakteriseres som kommunikativ side av kommunikasjon.Kommunisere,

folk vender seg til språk som et av de viktigste kommunikasjonsmidlene.

Den andre siden av kommunikasjon er interaksjon av kommunikanter -utveksle i tale prosessen ikke bare med ord, men også med handlinger,

handlinger. Når du betaler i kassen i et varehus, kommuniserer kjøperen og selgeren selv om ingen av dem snakker et ord: kjøperen gir kassereren en kvittering for det valgte kjøpet og pengene, selgeren slår ut sjekken og teller ut endringen.

Til slutt involverer tredjepart til kommunikasjon oppfatning

kommunisere med hverandre.Det er for eksempel veldig viktig om en av kommunikasjonspartnerne oppfatter den andre som pålitelig, intelligent, forståelse, forberedt eller forutsetter at han ikke vil forstå noe og ikke vil forstå noe som er fortalt til ham. I en enkelt kommunikasjonsprosess kan tre sider skilles fra hverandre: kommunikativ (overføring av informasjon), interaktiv (interaksjon) og perseptuell

(gjensidig oppfatning).

Betraktet i enheten av disse tre sidene, fungerer kommunikasjon som en måte å organisere felles aktiviteter og relasjoner til mennesker som er inkludert i den. Kunnskap om kommunikasjonsmønstrene og utviklingen av kommunikasjonsevner og evner er spesielt viktig for en lærer, hvis faglige oppgave bare kan løses hvis han klarer å produktivt inkludere studenter i felles aktiviteter med ham, for å etablere samhandling og gjensidig forståelse som oppfyller målene og målene for utdanning, dvs. .e. implementere full pedagogisk kommunikasjon.

De didaktiske og riktige pedagogiske oppgavene til lærerens aktivitet kan ikke implementeres effektivt uten å organisere en produktiv kommunikasjonsprosess mellom læreren og studentmassen. Kommunikasjon i lærerens aktiviteter fungerer derfor: for det første som et middel til å løse de faktiske utdanningsoppgavene, og for det andre som et system for sosial og psykologisk støtte til utdanningsprosessen, tredje, som en måte å organisere et bestemt system av relasjoner mellom lærere og studenter, som bestemmer suksessen med oppdragelse og undervisning, og til slutt, for det fjerde, som en prosess utenfor hvilken det er umulig å utdanne en elevs individualitet.Pedagogisk kommunikasjon betyr system, teknikkerog ferdighetersamhandling mellom læreren og studentmassen, hvis innhold er utveksling av informasjon, tilveiebringelse av pedagogisk innflytelse og organisering av gjensidig forståelse. Læreren fungerer som initiativtaker til denne prosessen, organiserer den og kontrollerer den.

Pedagogisk kommunikasjon fungerer på den ene siden som den emosjonelle bakgrunnen for utdanningsprosessen, og på den andre siden som dens umiddelbare innholdskarakteristikk.

Enhet i kommunikasjon og aktivitet.Sammenhengen mellom kommunikasjon og felles aktiviteter er åpenbar. Men spørsmålet oppstår: er kommunikasjon en del, en side, et aspekt av felles aktivitet eller kommunikasjon og aktivitet er to uavhengige, like prosesser?

I felles aktiviteter må en person om nødvendig forene seg med andre mennesker, kommunisere med dem, dvs. etablere kontakt, oppnå gjensidig forståelse, motta riktig informasjon, gi tilbakemelding, etc. Her kommunikasjon fungerer som en side, en del av en aktivitet, som dens viktigste informative aspekt, som kommunikasjon (kommunikasjon av første slag).

Men etter å ha opprettet et objekt (konstruere en enhet, uttrykke en idé, gjøre beregninger, reparere en maskin, etc.) i ferd med en aktivitet som allerede har inkludert kommunikasjon som kommunikasjon, er en person ikke begrenset til dette; gjennom den skapte gjenstanden "oversetter" han seg selv, sine egenskaper, sin individualitet til andre mennesker, fortsetter seg selv i andre mennesker (inkludert de som han kommuniserer med for å oppnå målet med aktiviteten) og til og med i seg selv som i "andre mennesker" om m ".

Objektet som er produsert (en konstruert bygning, en presis poetisk linje, et plantet tre, en dyktig utskåret detalj, en bok skrevet, en sang komponert eller fremført) er på den ene siden et objekt for aktivitet, og på den andre et middel som en person hevder seg i det offentlige liv fordi denne varen er produsert for andre mennesker. Dette objektet formidler forholdet mellom mennesker, skaper kommunikasjon når produksjonen av det felles, like tilhører de som skaper og gjør, og til de som konsumerer, tilegner seg.

Merk at for eksempel i et slaveeiende samfunn, som et resultat av fremmedgjøring av resultatene av arbeidskraft, ble kommunikasjon som produksjon av vanlige ting mellom mennesker blokkert og ødelagt. Etter å ha innprentet sitt arbeid i det produserte objektet, kunne skaperen ikke håpe at han derved fortsatte seg i de han var ment til, fordi det ikke var ham selv som presenterte seg for andre gjennom dette objektet, men eieren av det. Kommunikasjon, gjensidig forståelse, gjensidig respekt for mennesker ble dermed opprinnelig undergravd.

V.A. Sukhomlinskyskrev: “Mennesket etterlater seg først og fremst i mennesket. Dette er vår udødelighet. Dette er den høyeste lykke og meningen med livet ... Den menneskelige ånd skiller seg fra et dyrs eksistens ved at vi, ved å fortsette vårt løp, etterlater i vår person vår skjønnhet, idealer, hengivenhet til det høye og sublime. Jo dypere du ... klarte å reflektere, fange deg selv

i en person, jo rikere du er som borger og jo lykkeligere din

personlige liv "1.

Kommunikasjon som en utvidelse av seg selv i en annen er allerede kommunikasjon av andre slag. Hvis kommunikasjon av den første typen (kommunikasjon som kommunikasjon) fungerte som en side av felles aktivitet, har kommunikasjon av den andre typen felles aktivitet i produksjonen av et sosialt verdifullt og personlig viktig objekt som sin essensielle side. Her blir avhengigheten snudd, og allerede fremstår aktivitet som et aspekt, en del, en nødvendig forutsetning for kommunikasjon.

På denne måten, fra på den ene siden fungerer aktiviteten som

del, siden av kommunikasjon, på den andre - kommunikasjon er en del, side av aktivitet. Men kommunikasjon og aktivitet danner en uoppløselig enhet i alle tilfeller.

2. Kommunikasjon Kommunikasjon og språk. Forstå kommunikasjon som en produksjon hvordan utveksling ledelse av felles, forener mennesker i prosessen informasjon deres samhandling og felles aktiviteter,

antar at dette vanlige er primært språk som kommunikasjonsmiddel. Språket gir kommunikasjon mellom kommunikatorene, fordi det forstås av både den som kommuniserer informasjon, koder den i betydningen av ord valgt for dette formålet, og den som mottar denne informasjonen, dekoder den, dvs. dekoding av disse verdiene og endring av atferd basert på denne informasjonen.

En person som adresserer informasjon til en annen person (kommunikator), og den som godtar det (mottaker), for implementering av formålet med kommunikasjon og felles aktivitet, må de bruke det samme systemet for kodifisering og dekodifisering av betydninger, dvs. snakk samme språk ". Hvis kommunikatoren og mottakeren bruker forskjellige kodifiseringssystemer, kan de ikke oppnå gjensidig forståelse og suksess med felles aktiviteter. Den bibelske legenden om konstruksjonen av Babels tårn, som falt fra hverandre på grunn av den uventede "blanding av språk" fra byggherrene, gjenspeiler det faktum at samhandling er umulig mens man blokkerer prosessene for kodifisering og dekodifisering, siden folk som snakker forskjellige språk ikke kan være enige med hverandre, noe som gjør felles aktivitet umulig. Utveksling av informasjon blir mulig hvis verdiene

1 V. A. Sukhomlinsky Vi fortsetter oss selv i barn. Fav. ped. sit.: I 3 bind -. M.: Pedagogika, 1981. - T. 3. - S. 517-518.

festet til tegnene som brukes (ord, bevegelser, hieroglyfer osv.) er kjent for personene som deltar i kommunikasjonen.

Verdi - dette er den meningsfylte siden av tegnet som et element som formidler kunnskapen om den omliggende virkeligheten. Tilsvarende, som et middel formidler arbeidsaktiviteten til mennesker, medierer tegn deres kognitive aktivitet og kommunikasjon.

Systemet med verbale tegn danner språk som et middel til eksistens, assimilering og overføring av sosial og historisk erfaring.

Språk som et middel til akkumulering for overføring av sosial erfaring, oppstod i arbeidsprosessen og begynte å utvikle seg ved begynnelsen av førklassesamfunnet. For å formidle viktig informasjon til hverandre begynte folk å bruke artikulerte lyder, som ble tildelt visse betydninger.

Det var praktisk å bruke artikulerte lyder til kommunikasjon, spesielt i de tilfellene når hendene var opptatt av gjenstander og verktøy, og øynene var rettet mot dem. Overføring av tanker ved hjelp av lyder var praktisk selv i betydelig avstand mellom kommunikanter, så vel som i mørke, i tåke, i kratt.

Takket være kommunikasjon ved hjelp av språk blir refleksjonen av verden i hjernen til en individuell person kontinuerlig fylt opp med det som reflekteres eller ble reflektert i hjernen til andre mennesker - det er en utveksling av tanker, overføring av informasjon.

I kommunikasjon lærer en person hele tiden å skille det essensielle fra det ubetydelige, det nødvendige fra det tilfeldige, å bevege seg fra bildene av enkeltobjekter til en stabil refleksjon av deres generelle egenskaper i betydningen av ord, der de essensielle egenskapene som ligger i en hel klasse objekter er faste og dermed også relatert til et bestemt objekt som i spørsmålet. Når vi sier "avis", mener vi ikke bare avisarket vi holder i hendene våre, men dermed indikerer vi hvilken klasse objekter dette objektet tilhører, med tanke på forskjellen fra andre trykte produkter osv.

Ord har en viss betydning, dvs. en viss referanse til den objektive verden. Når en lærer bruker dette eller det andre ordet, betyr både han og lytterne det samme fenomenet, og de vil ikke ha misforståelser. Betydningssystemet utvikler og beriker seg gjennom en persons liv, og dets målrettede dannelse er den sentrale ledd i både videregående og høyere utdanning.

Verbal kommunikasjon. Tale. Tale er verbal kommunikasjon, dvs. prosessen med kommunikasjon ved hjelp av språk. Midlene for verbal kommunikasjon er ord som er tilordnet dem284

i sosial opplevelse med betydninger. Ord kan snakkes høyt, lydløst, skrives eller erstattes hos døve med spesielle bevegelser som fungerer som bærere av betydninger (den såkalte fingeravtrykk, der hver bokstav er angitt med fingerbevegelser, og tegnetale, der en gest erstatter et helt ord eller en gruppe ord).

Det er følgende typer tale: skrevet ogmuntlig tale, sistnevnte er i sin tur delt inn i dialogiskog monolog.

Den enkleste varianten muntlig tale er en dialog,de. samtale, støttet av samtalepartnere, som i fellesskap diskuterer og løser eventuelle problemer. Språklig tale er preget av bemerkninger som utveksles av høyttalere, gjentakelser av fraser og individuelle ord bak samtalepartneren, spørsmål, tillegg, forklaringer, bruk av hint som bare er forståelig for taleren, ulike hjelpeord og interjeksjoner. Funksjonene i denne talen avhenger i stor grad av graden av gjensidig forståelse av samtalepartnerne, deres forhold. Ofte, i et familiemiljø, bygger læreren en dialog på en helt annen måte enn i klassen når han kommuniserer med elevene. Graden av følelsesmessig spenning under en samtale er av stor betydning. En flau, overrasket, glad, redd, sint person snakker annerledes enn i rolig tilstand, bruker ikke bare forskjellige intonasjoner, men bruker ofte andre ord, vendinger.

Den andre typen muntlig tale er monolog,som en person uttaler, henvender seg til en annen eller mange som lytter til ham: dette er en lærers historie, en elevs detaljerte svar, en rapport osv. Monolog-tale er komposisjonskompleks, krever tankefullhet, strengere overholdelse av grammatiske regler, streng logikk og konsistens i presentasjonen av det den talende monologen vil si. Dens utvidede former i ontogenese, i sammenligning med dialogisk tale, utvikler seg senere, og derfor er dannelsen blant studenter en spesiell oppgave som lærere må løse gjennom studietiden. Det er ikke tilfeldig at det er voksne som er i stand til å fritt, uten vanskeligheter med å snakke, men synes det er vanskelig, uten å ty til en forhåndsskrevet tekst, å levere en klar melding (rapport, offentlig tale osv.). I stor grad er dette en konsekvens av skolelærernes utilstrekkelige oppmerksomhet rundt arbeidet med å danne en monologtale blant elevene.

Skriftlig tale dukket opp i menneskehetens historie mye senere enn muntlig tale. Det oppsto som et resultat av behov

kommunikasjon mellom mennesker atskilt av rom og tid, og utviklet seg fra piktogrammer, når tanken ble formidlet av konvensjonelle skjematiske tegninger, til moderne skriving, når tusenvis av ord skrives med flere titalls bokstaver.

Takket være skrivingen viste det seg å være mulig på den beste måten å overføre erfaring fra generasjon fra generasjon til generasjon, siden den kunne overføres, endres og til og med forsvinne sporløst når den overføres gjennom muntlig tale.Skriftlig tale spiller en viktig rolle i utviklingen av komplekse generaliseringer som vitenskapen bruker, i overføring av kunstneriske bilder. Skriving og lesing, hvis utvikling er skolens viktigste oppgave, fra de første dagene av barnets utdannelse, utvider sine mentale horisonter og er det viktigste middelet for å tilegne seg og formidle kunnskap. Bruken av skriftlig tale tvinger oss til å oppnå de mest riktige formuleringene, å overholde reglene for logikk og grammatikk strengere, til å tenke dypere om innholdet og måten å uttrykke tanker på. Ofte betyr å skrive noe ned å forstå det godt og huske det.

Mekanismen for tale. Tale har sitt fysiologiske grunnlag på aktiviteten til de auditive og motoriske analysatorene. I hjernebarken er midlertidige forbindelser stengt mellom forskjellige stimuli fra omverdenen og bevegelsene til stemmebåndene, strupehodet, tungen og andre organer som regulerer uttalen av ord. Tale fungerer på grunnlag andre signalanlegg. Ord, i ord I. P. Pavlova, dette er signalet fra signalene. Ord, signalsignaler fra det første signalsystemet, alle slags inntrykk som eksisterer i verdensbildet, kan forårsake de samme handlingene som umiddelbare stimuli. Ord og deres kombinasjoner er alltid et resultat av distraksjon og generalisering. Den komplekse prosessen med verbal kommunikasjon er basert på handlingen av sekvensiell aktivering av mekanismene som gir den.

Den første fasen er taleprogrammering - å bygge en semantisk ryggrad i en taleuttrykk, hva en person vil si. For dette blir det valgt informasjon som han anser som viktige, og unødvendige, sekundære blir eliminert. Andre fase - konstruksjon av setningens syntaktiske struktur.Den generelle konstruksjonen av uttrykket og dets grammatiske form forutsies, mekanismer er slått på for å sikre søket etter ønsket ord, valget av lyder som gjengir det mest nøyaktig. Til slutt blir uttalen utført, ekte klingende tale. Dermed utspiller seg prosessen med å "snakke"

rogo communicator koder informasjon som skal være

overføre.

I løpet av å lytte dekoder samtalepartneren (mottakeren) den mottatte informasjonen, som igjen er en trinnvis oversettelse av lydene av hørbar tale til betydningen av ord, og dette gir en forståelse av hva kommunikatøren ønsket å si. Riktigheten av lytterens forståelse av det som ble kommunisert til ham blir åpenbar for kommunikatoren bare når mottakeren selv blir til en kommunikator (endring av kommunikative roller) og ved sin uttalelse lar han vite at han har akseptert og forstått budskapet. I dialogisk kommunikasjon endres de kommunikative rollene vekselvis, og som et resultat av at gjensidig forståelse gradvis utvikler seg, blir det mulig å koordinere handlingene og oppførselen til kommunikatorene, uten hvilken det ville være umulig å oppnå et resultat i felles aktiviteter.

Funksjonen av prosessene for koding og dekoding av taleuttalelser er mulig med sikkerheten til hjernesentrene og systemene som sikrer suksess med verbal kommunikasjon. Hvis det er forstyrrelser i driften av disse systemene, utvikler en person forskjellige taleforstyrrelser - afasi.I noen tilfeller viser det seg å være umulig å konstruere en setning, men forståelse av tale bevares, i andre blir ordforstyrrelsen forstyrret (dysartri forekommer), selv om pasienten velger ordene riktig, for det tredje går evnen til å oppfatte en taleuttale tapt mens den opprettholder evnen til å snakke osv.

Allerede i midten av XIX århundre. to forskere oppdaget områder av hjernen, i strid med arbeidet som det ble observert taleforstyrrelser. Så, P. Brocafant ut at med nederlaget til den bakre tredjedelen av den nedre frontale gyrusen på venstre halvkule hos pasienter, er det brudd på uttalen av ord. Seinere K. Wernickebeskrev tilfeller av nedsatt forståelse av ord som et resultat av skade på den bakre tredjedelen av den overlegne temporale gyrus på venstre halvkule. Disse områdene av hjernevev ble betegnet som "sentre" for motorisk tale ("Brocas sentrum") og taleforståelse ("Wernicke sentrum"). Senere, takket være arbeidet med psykofysiologer (A.R. Luria, N.A. Bernshtein, P.K. Anokhinog andre), ble det åpenbart at det fysiologiske grunnlaget for talen er ikke så mye aktiviteten til isolerte områder av hjernen ("talesentre"), som den komplekse organisasjonen av hjernens aktivitet som helhet.Dermed er ideen om dynamisk(dvs. ikke strengt anatomisk, men bevegelig) lokalisering av talefunksjoner,har

ekstremt viktig for korrigering av taleforstyrrelser på grunn av bruken av omfattende kompenserende evner i sentralnervesystemet.

Ikke-verbal kommunikasjon. Kommunikasjon mellom mennesker kan ikke sammenlignes med overføring av informasjon via telegraf, der kommunikatoren og mottakeren utveksler verbale meldinger. Kommunikatorens følelser inngår naturlig i kommunikasjonen mellom mennesker, som på en bestemt måte forholder seg både til kommunikasjon og til de som er involvert i kommunikasjon. Denne emosjonelle holdningen, som følger en taleuttrykk, danner et spesielt, ikke-verbalt aspekt av utveksling av informasjon, en spesiell, ikke-verbal kommunikasjon. Ikke-verbale kommunikasjonsmidler er gester, ansiktsuttrykk, intonasjon, pauser, holdning, latter, tåreretc., som danner et skiltesystem som utfyller og forbedrer, og noen ganger erstatter virkemidlene for verbal kommunikasjon - ord. Til kameraten som fortalte om sorgen som har rammet ham, uttrykker samtalepartneren sin sympati med ord ledsaget av tegn på ikke-verbal kommunikasjon: et trist uttrykk i ansiktet, en lavere stemme, presser hånden mot kinnet og rister på hodet, dype sukk osv.

Midler til ikke-verbal kommunikasjon som et slags følelsesspråk er det samme produktet av sosial utvikling, som ordets språk, og faller kanskje ikke sammen i forskjellige nasjonale kulturer. Bulgariere uttrykker sin uenighet med samtalepartneren med en nikk på hodet, som russeren oppfatter som en bekreftelse og enighet, og den negative ristingen av hodet, adoptert av russerne, kan lett tas av bulgarerne som et tegn på enighet.

I forskjellige aldersgrupper velges forskjellige midler for implementering av ikke-verbal kommunikasjon. Dermed bruker barn ofte gråt som et middel til å påvirke voksne og en måte å kommunisere sine ønsker og humør til dem. Den kommunikative karakteren som gråt får hos barn, formidler godt advarselen om at jeg ofte gråter på deg, men på moren min!

Den romlige tilretteleggingen av kommunikantene er viktig for å forbedre handlingen av verbal kommunikasjon. En kommentar som kastes over skulderen viser tydelig holdningen til kommunikatoren mot mottakeren. I noen typer trening (spesielt når man underviser i "å snakke" på fremmedspråk), foretrekker læreren å plassere elevene ikke "bak på hverandres hode", som det er vanlig i klasserommet, men i en sirkel som vender mot hverandre, noe som betydelig øker kommunikasjonsferdighetene til de som kommuniserer og intensiverer tilegnelsen av kommunikasjonsferdigheter i

fremmed språk.

Korrespondansen mellom de brukte metodene for ikke-verbal kommunikasjon og målene og innholdet i den verbale overføringen av informasjon er et av elementene i kommunikasjonskulturen. Denne korrespondansen er spesielt viktig for læreren, for hvem midlene til både verbal og ikke-verbal kommunikasjon er instrumentet for hans profesjonelle aktivitet. SOM. Makarenko la vekt på at en lærer skulle være i stand til å uttale det samme ordet med mange forskjellige intonasjoner, investere i det betydningen av en ordre, en forespørsel eller råd osv.

Midlene for ikke-verbal kommunikasjon kan også tilskrives forskjellige konvensjoner, ved hjelp av hvilke kommunikatøren informerer om noe meningsfylt for ham, adressert til de potensielle mottakerne. Begravelsesbåndet (svart i Russland og i Vesten, hvitt i Kina) informerer om tapet som har skjedd en person. Stjerner og hull på skulderstropper - om en høy militær rang, en tatovering - om stedet lovbryteren inntar eller okkuperte i tyvenes hierarki (fig. 19).

Legg inn tatoveringer

1. To ganger sonet en setning i VTK, "Servert en vindhund", som kronen viser (var "autoriteten" i kolonien).

2. Servert en dom for ran.

3. "Thief-recidivist" (har høyest status i tyvenes miljø)

4. Uforbederlig.

5. Har 5 tidligere domfellelser.

6. Gjort to rømninger fra ITK.

7. "Hei til tyver" (dette emnet er en "tyv i loven").

8. Armbåndet påføres av de som har tilbrakt minst 5 år i kolonien, på to hender - minst 10 år.

"To på siden" - de ser på oss (operativ eller politimann)

Figur: 19 a, b (I følge V.F. Pirozhkov)

Utvikling av tale.Oppfyllelsen av en persons behov er først mulig bare hvis han inngår kommunikasjon, samhandler med andre mennesker. Dette gir motivets behov for å fortelle dem hva som er viktig og meningsfylt for ham. Barnet mestrer artikulert tale, hvis første grunnlag vises på slutten av det første leveåret. Dette er konsonansene til "ma-ma", "pa-pa", "ba-ba", etc., som ikke krever kompleks artikulasjon og er enkle å uttale. En voksen korrelerer disse konsonansene med bestemte personer - mor, far, bestemor, som hjelper barnet å konsolidere forbindelsen mellom hver av disse konsonansene og en bestemt person fra sitt nærmeste miljø ("dette er en kvinne").

I fremtiden blir hver av disse konsonansene til et ord for barnet, som han bruker for å organisere sitt samspill med voksne. Nå fungerer ordet "baba" som et middel til å tilfredsstille hans nåværende behov. Uttaler et ord, barnet søker å få det han vil: oppmerksomhet, hengivenhet. Ordet blir et kommunikasjonsmiddel. I fremtiden øker antall ord som brukes som et skred, og i en alder av to år vokser ikke bare vokabularet til barnas språk ekstremt, men også riktig bruk av grammatiske former blir mulig, setninger blir mer kompliserte og forlenget. Berikelsen av barnets språk fortsetter gjennom skolebarndommen.

Samtidig utvikler ikke-verbal kommunikasjon:

ansiktsuttrykk, pantomime, intonasjon variasjon i tale. I løpet av disse årene blir tilbakemeldinger dannet i kommunikasjonsprosessen - barnet lærer å tyde ansiktsuttrykket til samtalepartneren, å fange godkjenning eller avvisning i intonasjonene sine, å forstå betydningen av gesten som følger og styrker ordet til en voksen. Alt dette gjør at han kan justere sine handlinger, for å oppnå riktig gjensidig forståelse i kommunikasjon.

På skolen, i leksjonene lesing og skriving, og senere på språk og litteratur, utføres dannelsen av en bevisst holdning til språk som et middel og til tale som en kommunikasjonsprosess hos barn. Blir gjenstand for analyse som er spesielt organisert av læreren, fremstår språket for studentene som et komplekst tegnsystem, underordnet handlingen av sosialt utviklede lover, hvis assimilering vil tillate ham ikke bare å skrive, lese og snakke kompetent, men også å mestre ved hjelp av språket den åndelige rikdommen utviklet før ham og for ham menneskeheten. Moderne metoder for undervisning i leseferdigheter, basert på forskning fra psykologer, bidrar til dannelsen av

lære ferdighetene til bevisst lydanalyse av tale hos skolebarn, noe som i stor grad letter overgangen til produktiv mestring av literate skriving. Studentene har betydelige vanskeligheter med å mestre syntaksen. Så på russisk er det omtrent to hundre tegnsettingsregler.

Forskning fra psykologer ved universitetet i Moskva har vist at alle disse reglene bare avslører tre funksjoner av forbindelsen av ord i en setning: deres forbindelse, separasjon og isolasjon. Som det viste seg, er det nok å lære skolebarn å analysere og oppdage disse funksjonene i spesifikke setninger i henhold til visse tegn, slik at de nøyaktig kan sette skilletegn uten å huske en eneste tegnsettingsregel.

Lærernes rolle i dannelsen av verbale kommunikasjonsevner hos førskolebarn og skolebarn er usedvanlig stor. Den viktigste forutsetningen for utvikling av tale og tenkning av studenter er lærerens frie og nøyaktige tale. V.A. Sukhomlinsky skrev: «Det er et annet aspekt av pedagogisk kultur, som ikke kan diskuteres uten angst - dette er lærerens talekultur. For rundt tjue år siden, da jeg observerte hvordan barn oppfatter presentasjonen av nytt materiale i en leksjon med en lærer, la jeg merke til at barn, når de hørte på presentasjonen av materialet, er veldig slitne, de lar bare leksjonen være oppbrukt. Jeg begynte å lytte nøye til lærerens ord (han underviste i biologi) og ble forferdet. Talen hans var så kaotisk, logisk inkonsekvent, betydningen av det som ble presentert var så uklar at et barn som først oppfatter dette eller det konseptet, måtte anstrenge seg for å forstå i det minste noe ”1.

V.A. Sukhomlinsky understreket at "kulturen i lærerens tale avgjørende bestemmer effektiviteten av det mentale arbeidet til studenter i klasserommet" 2, og skisserte måtene for dannelsen: å overvinne tvetydigheten i tolkningen av begreper, den uklare ideene læreren søker å skape gjennom ordet og uten hvilken overgangen fra enkel til komplisert, fra nært til langt, fra konkret til generelt; inngående analyse av teksten i lærebøker som studentene har å gjøre med, identifisering i teksten til en logisk sekvens og årsak-virkning-forhold. En høy talekultur er en viktig forutsetning for en lærers rasjonelle bruk av tid. "Hvor mye tid blir kastet bort på utallige repetisjoner, hvor behovet oppstår når objektet, fenomenet, konseptet ikke i lærerens tale finner et lyst verbalt skall som er forståelig for barnet," skrev V.A. Sukhomlinsky.

1 Sukhomlinsky V.A. Samtale med den unge rektoren. Fav. ped. sit.: I 3 bind - M.: Pedagogika, 1981. - T. 3. - S. 65-66.

2 Ibid. - S. 67.

3. Kommunikasjon som Å inngå kommunikasjon, dvs. henvende seg til noen mellommenneskelig med et spørsmål, forespørsel, bestilling, forklaring interaksjon eller når du beskriver noe, mennesker med behovet

satte seg som mål å påvirke en annen person, få ønsket svar fra ham, utføre oppgaven, forstå det han ikke forsto før da. Kommunikasjonshull gjenspeiler behovene til mennesker som jobber sammen. Dette ekskluderer ikke tilfeller av ledig skravling, den såkalte phatic kommunikasjon (fra Lat. fatuus - dum), tom bruk av kommunikative midler med det ene formål å støtte selve kommunikasjonsprosessen. Dette er akkurat den tomme "dialogen" oppfunnet av Gogols Khlestakov med "Pushkin": "Vel, bror Pushkin?" - “Ja, bror,” svarer han, det skjedde, “fordi på en eller annen måte alt ...” Hvis kommunikasjon ikke er dødelig, har den nødvendigvis, eller i det minste forutsetter, noe resultat - en endring i oppførselen og aktivitetene til andre mennesker. Slike (kommunikasjon fungerer som mellommenneskelig samhandling, dvs. et sett med forbindelser og gjensidig påvirkning av mennesker som utvikler seg i prosessen med deres felles aktiviteter.mellommenneskelig interaksjon er en sekvens av utfoldet i tidsreaksjoner fra mennesker til hverandres handlinger:

handlingen til individ A., som endrer B.s oppførsel, fremkaller svar fra ham, som igjen påvirker A.

Sosial kontroll og sosial normer. Felles aktiviteter og kommunikasjon skjer under forhold sosial kontroll, utført på grunnlag av sosiale normer - akseptert i samfunnets atferdsmønstre som regulerer interaksjonen og forholdet mellom mennesker.

Samfunnet utvikler, som sosiale normer, et spesifikt system av atferdsmønstre som det har vedtatt, godkjent, dyrket og forventet av alle i riktig situasjon. Bruddet deres inkluderer mekanismer for sosial kontroll (avvisning, fordømmelse, straff), som gir korreksjon av atferd som avviker fra normen. Eksistensen og aksept av normer fremgår av andres utvetydige svar på en handling fra noen som skiller seg fra oppførselen til alle andre. Utvalget av sosiale normer er ekstremt bredt - fra atferdsmønstre som oppfyller kravene til arbeidsdisiplin, militærplikt og patriotisme, til høflighetsregler. Oppførselen som tilsvarer den sosiale normen inkluderer maksimal avkastning i arbeid og oppfyllelsen av regelen som førsteklassingen nettopp har lært for å stå opp fra pulten når læreren dukker opp i klasserommet.

Menneskenes appel til sosiale normer gjør dem ansvarlige for atferd, lar dem regulere handlinger og handlinger, evaluere dem som samsvarende eller ikke samsvarende med disse normene. Orientering mot normer gjør det mulig for en person å korrelere former for sin oppførsel med standarder, velge det nødvendige, sosialt godkjente og luke ut uakseptabelt, for å styre og regulere forholdet til andre mennesker. Lærte normer brukes av mennesker som kriterier for å sammenligne sin egen og andres atferd.

Rolle- og rolleforventninger i kommunikasjonsprosesser.Sosial kontroll i prosessene for interaksjon utføres i samsvar med repertoaret av roller "brukt" av kommuniserende mennesker. I psykologi en rolle forstås som et normativt godkjent atferdsmønster som forventes av andre fra alle som inntar en gitt sosial posisjon(etter stilling, alder eller kjønnskarakteristikker, status ^ familie osv.). Faget fungerer som lærer eller student, lege eller pasient, voksen eller barn, sjef eller underordnet, mor eller bestemor, mann eller kvinne, gjest eller vert osv. Og hver rolle må oppfylle veldig spesifikke krav og visse forventninger til andre.

Den samme personen utfører som regel forskjellige roller og går inn i forskjellige kommunikasjonssituasjoner. Å være direktør i sin offisielle rolle, oppfyller han, når han er syk, alle legens ordre og finner seg i rollen som en lydig sønn av sin eldre mor; aksepterer venner, han er en gjestfri vert osv. Flere rolleposisjoner gir ofte opphav til demkollisjon - rollekonflikter.En lærer som lærer kan ikke unnlate å legge merke til manglene i sønnens karakter og er overbevist om behovet for å styrke hans eksistens, men som far viser han noen ganger svakhet, hengir gutten og hjelper til med å konsolidere disse negative egenskapene. Når du besøker foreldrene til en udisiplinert student, bør læreren som gjest ikke opprøre eierne av huset med en ubehagelig melding om upassende oppførsel.

barnet deres, men som lærer må jeg.

Samspillet mellom mennesker i forskjellige roller er regulert rolleforventninger.Enten en person ønsker det eller ikke, andre forventer at han skal oppføre seg etter et bestemt mønster. Denne eller den utførelsen av rollen får nødvendigvis en offentlig vurdering, og ethvert vesentlig avvik fra modellen blir fordømt.

Så en nødvendig forutsetning for å lykkes med kommunikasjonsprosessen er overholdelse av oppførselen til samspillende mennesker med forventningene til hverandre.

Hver person, som inngår kommunikasjon, tilskriver mer eller mindre nøyaktig de menneskene som kommuniserer med ham visse forventninger angående hans oppførsel, ord og handlinger. En persons evne og evne til å tilskrive andres forventninger om hva de er klare til å høre fra ham eller se i ham, kalles takt.

Dette betyr selvfølgelig ikke at en hensynsfull person alltid og i alle tilfeller skal følge disse forventningene. Hvis det oppstår en situasjon der prinsippene og troene på subjektet kommer i skarp konflikt med det andre forventer av ham, bryr han seg kanskje ikke om hvor taktfull oppførselen hans er, viser integritet.

I hverdagssituasjoner er det imidlertid taktløst å tillegge forventninger eller ignorere dem feilaktig. Taktløshet -dette er ødeleggelsen av forventningene i kommunikasjonsprosessen, forstyrrer kommunikasjonenes kommunikasjon og noen ganger skaper konfliktsituasjoner.Taktfri oppførsel kan være relativt ufarlig. For eksempel hvis et veldig formelt spørsmål når du møter to bekjente: "Hvordan har du det?" - følger en detaljert historie om en av dem om helsen til alle husholdninger, om mindre begivenheter de siste dagene, så kan dette betraktes som noe taktløshet. Men i noen tilfeller fører brudd på krav til takt til alvorlige konsekvenser. Dette gjelder spesielt manifestasjoner av taktløshet i pedagogisk kommunikasjon.

La oss gi et konkret eksempel. I niende klasse organiserte læreren en uttrykksfull lesesirkel og ledet den veldig vellykket.

Men en dag skjedde følgende. Sirkelens leder foreslo fabelen til I.A. Krylova "The Choosy Bride". Før han rakk å begynne å lese, reiste et av kretsmedlemmene seg og ba ham velge en annen fabel: "Alt, bare ikke dette!" "Forklar hva saken er," protesterte læreren. "Jeg kan ikke ..." kom det stille svaret. Læreren betraktet alt dette som et innfall og insisterte på seg selv. Biter på leppa, gutten satte seg. Og først etter å ha lest de siste linjene og satt intonasjonell sarkasme i ordene:

Og jeg er glad, jeg var allerede glad

Det som giftet seg med den lamme, av den undertrykkende stillheten, av de opphissede og indignerte ansiktene til gutta, av tårene som kom ut i øynene til en av jentene, forsto læreren endelig betydningen av hendelsen.

løping. Han husket plutselig at det var en ung mann / hvis ben hadde blitt kuttet av et tog for flere år siden, og at det også var en jente han lenge hadde vært forelsket i.

Læreren skal ikke miste av syne at studentkollektivet består av mennesker, og personligheten til hver enkelt må tas i betraktning. Selv et midlertidig tap av psykologisk kontakt med skolebarn kan forårsake alvorlig skade, hvis konsekvenser er vanskelige å forutse. Hvis slike brudd på gjensidig forståelse viser seg å være regelen snarere enn unntaket, kan vi trygt forutsi at det snart vil oppstå en uoverstigelig kløft mellom læreren og elevene.

Bruken av mulighetene pedagogisk takt gir læreren når de knytter de nødvendige kontaktene, gjør det mulig å gjennomføre prosessen med å danne studentens personlighet under de gunstigste forholdene, og åpne for utviklingsmuligheter for henne.

Psykologisk kontakt i pedagogisk kommunikasjon.Kontakt (fra Lat. Contactus - kontakt) innebærer toveiskommunikasjon mellom kommunikasjon. Betingelsen for vedlikehold og normal utvikling er gjensidig respekt og tillit til personene som inngikk kommunikasjon. Læreren i løpet av undervisnings- og utdanningsarbeidet, som kommer i kontakt med studentene, forventer at de respekterer, noe som innebærer lærerens rolle. Disse gyldige rolleforventningene støttes av retningslinjene, skoletradisjoner og enstemmige krav fra lærerpersonalet. Imidlertid krever toveis naturen til kontakter mellom mennesker i kommunikasjon at læreren respekterer og stoler på elevene. Når man kjenner den velkjente pedagogiske formelen "Maksimumskrav til en person og maksimal respekt og tillit til henne", bruker noen lærere bare den første delen, og anser det ikke som obligatorisk for seg selv å følge den andre, selv om dette ikke er to forskjellige oppgaver, men en og samme.

I tilfelle en lærer viser - på tross av hele hans overholdelse av prinsipper og nøyaktighet - tillit og respekt for elevene sine, er til og med de snaue kommentarene effektive, mens svært begrunnede og logiske notasjoner ofte lar en tenåring være likegyldig hvis han ikke føler seg bak lærerens ord. respektfull holdning til deg selv.

Forholdet mellom lærere og studenter utvikler seg ikke i et vakuum. I større eller mindre grad kommer de fra skolens generelle atmosfære, avhengig av forståelsesnivået

skolebarns psykologi, karakteristisk for lærerstaben, fra sin pedagogiske og psykologiske kultur. Denne objektive avhengigheten av kontakter blir avdekket i den psykologiske analysen av enhver hendelse i skolelivet, fra en mindre lovbrudd fra ungdomsskoleelever til en krisesituasjon som bekymret hele skolen. Lærere som vet hvordan de skal kombinere nøyaktighet med respekt for studenten, skaper den mest gunstige psykologiske atmosfæren for implementering av målene for utdanning. Ved å oppdage respekt for dem i kommunikasjon med studenter, dannes de hos ungdom selvrespekt,som blir en betingelse for videre kontakt med dem. Avhengighet i kommunikasjon med skolebarn, spesielt med ungdommer, på deres selvtillit er et pålitelig middel for å gi dem en produktiv pedagogisk innflytelse.

I motsetning til en voksen mangler en tenåring vanligvis stabil selvtillit. Derfor er han tvunget til å fokusere på de påståtte vurderingene av hans handlinger fra forskjellige myndigheter for ham: foreldre, lærere, jevnaldrende, eldre barn osv. Når disse eksterne vurderingene endres, søker han å opprettholde selvtilliten som en tilstrekkelig sterk støtte for å opprettholde tilfredsstillende kommunikasjon med andre mennesker, og sørge for at de oppfatter ham som han ønsker å vises i deres øyne. Erfarne lærere vet hvor viktig det er, mens de etablerer vellykket pedagogisk kommunikasjon med ungdommer, å stole på deres selvtillit og med hjelp av å gi varig psykologisk kontakt.

Selvtillit er et nøyaktig, men skjørt instrument. Og hvis voksne på grunn av uaktsomhet, uvitenhet eller bevisst ødelegger en tenårings følelse av selvtillit, fratar de ham muligheten til å motstå dårlig innflytelse, gjør ham immun mot et godt eksempel. Uansett hvor ille et barn er, hvis det har beholdt selvrespekt, lar dette oss håpe at han vil være i stand til å lære ham å respektere andre mennesker, å respektere samfunnet det lever i. Derfor gjenstår et optimistisk syn for ham. Ødeleggelsen av psykologisk kontakt kan føre til mellommenneskelig konflikt.

Mellommenneskelig konflikt.Det er umulig å forestille seg kommunikasjonsprosessene alltid og under alle omstendigheter jevnt flytende og blottet for interne motsetninger. I noen situasjoner er det antagonisme av posisjoner som gjenspeiler nærværet

gjensidig utelukkende verdier, oppgaver og mål, som noen ganger blir til gjensidig fiendtlighet - en mellommenneskelig konflikt oppstår. Den sosiale betydningen av konflikten er forskjellig og avhenger av verdiene som ligger til grunn for mellommenneskelige forhold. Noen ganger blir forholdet mellom to jenter på videregående skoler som viste seg å være rivaler, som like mye krever en ung manns oppmerksomhet, konfliktfylt. Konfliktens natur tar et sammenstøt mellom to kamerater, hvorav den ene har begått en uredelig handling. Det er åpenbart at offentlige vurderinger av årsakene og arten av disse konfliktene vil variere betydelig.

Denne omstendigheten bør gjøre oppmerksom på årsakene til at det oppstår en mellommenneskelig konflikt, på dens besluttsomhet.

I prosessen med felles aktiviteter kan årsakene til konflikter være to typer determinanter: uenigheter mellom fag og virksomhet og avvik mellom personlige og pragmatiske interesser.

I tilfelle det i samspillet mellom mennesker som utfører velorganiserte, sosialt verdifulle fellesaktiviteter, er motstridende forhold mellom fag og virksomhet, fører konflikten som har oppstått som regel ikke til et brudd på mellommenneskelige forhold og ledsages ikke av opptrapping av emosjonell spenning og fiendtlighet.

Samtidig blir selvmotsigelser innen personlige og pragmatiske interesser lett til fiendtlighet og fiendskap. Fraværet av en felles sak setter folk som forfølger sine snevre egoistiske mål i en konkurransesituasjon, hvor gevinsten til den ene betyr tapet av den andre. Dette kan ikke annet enn

forverre mellommenneskelige forhold.

Det er også situasjoner når avvik i personlige-pragmatiske interesser blir dekket av fag-uenigheter, eller når langvarige uenigheter mellom fag og virksomhet gradvis fører til personlig fiendskap. Samtidig blir avvik i personlige interesser også funnet og registrert "med tilbakevirkende kraft".

Årsaken til fremveksten av konflikter er også de uoverstigelige semantiske barrierer i kommunikasjon, som hindrer etableringen av interaksjon mellom kommunikatorene. Semantisk barriere i kommunikasjon-dette er en uoverensstemmelse i betydningen av det oppgitte kravet, forespørsel, ordre for partnere, noe som skaper en hindring for deres

gjensidig forståelse og samhandling.

For eksempel en semantisk barriere i forhold voksne

og barnet oppstår på grunn av det faktum at barnet, som forstår korrektheten av voksnes krav, ikke aksepterer disse kravene, fordi de er fremmede for hans erfaring, synspunkter og holdninger. Ofte vises den semantiske barrieren på grunn av feil taktikk av pedagogisk påvirkning i forhold til barnet.

Å overvinne semantiske barrierer er mulig hvis læreren kjenner til og tar hensyn til studentens psykologi, tar hensyn til hans interesser og tro, aldersegenskaper, tidligere erfaringer, tar hensyn til hans muligheter og vanskeligheter.

Hovedoppgaven, hvis løsning er nødvendig for å etablere en riktig forståelse mellom barn og voksne, kan formuleres slik: å lære barn å bruke voksnes språk og å lære voksne å forstå språket til barn. Dette betyr ikke oppgaven med å utvikle barnets tale, som nevnt i forrige avsnitt, ikke øke ordforrådet eller mestre normene for uttale og staving. Barnet lærer språk som bærer av betydning i førskolealder og forbedrer, beriker det i løpet av alle skoleår. Men bruk og utvikling av språk er ikke begrenset til dannelsen av betydninger. I tillegg til det generelt aksepterte systemet med betydninger, har ord, som andre fakta om menneskelig bevissthet, noen personlig mening, noen spesiell betydning, individuell for hver.Forholdet mellom betydninger og personlig mening har blitt grundig utforsket i skriftene A.N. Leonteva."I motsetning til betydninger, har ikke personlige betydninger ... sin egen" overindividuelle ", deres" ikke-psykologiske "eksistens. Hvis ekstern sensualitet i motivets bevissthet forbinder betydninger med den objektive verdens virkelighet, så forbinder personlig mening dem med virkeligheten i selve hans liv i denne verden, med dens motiver. Personlig mening skaper også partialiteten til menneskelig bevissthet ”1. Personlig mening, dvs. av særlig betydning for en person, tilegner seg hva forbinder målene for aktiviteten med motivene for gjennomføring,hva hans behov blir fanget i.

Et og samme ord, handling, omstendighet kan ha forskjellige betydninger for forskjellige mennesker. Lærernes bemerkning til eleven: "Igjen hadde du en kamp med Petrov i fordypningen" - har samme betydning for begge. På betydningsnivå er det ingen vanskeligheter med gjensidig forståelse av kommunikantene: både han og den andre forstår hva som står på spill. Men deres personlige mening kan

1 Leontyev A.N. Aktivitet. Bevissthet. Personlighet. 2. utg. - M.: Politizdat, 1977. - S. 153.

vær forskjellig. For en lærer er en kamp på skolen et brudd på disiplin. For studenten er dette kanskje et nytt forsøk på å stoppe Petrovs mobbing av ham som en svakere.

Voksne har all grunn til å streve for at barnet skal mestre ikke bare de velkjente betydningene av ord, men også systemet med personlige betydninger de har vedtatt, med fokus på tilsvarende moralske og ideologiske verdier. Dette ønsket er begrunnet med oppgaven med å finne et felles språk med barn, uten hvilket det er vanskelig å forhandle og unngå konflikt. Uten å miste dette målet (assimilering av voksenens språk av barn med inntrenging i systemet av hans personlige betydninger), bør den voksne prøve å trenge gjennom dypet av barnets personlige betydninger. I dette tilfellet spilles en viktig rolle evnen til å sette seg selv i stedet for den du kommuniserer med, å identifisere seg med ham.Lærerens manglende evne og manglende vilje til å trenge gjennom systemet med studentens personlige betydninger er et mulig grunnlag for mellommenneskelige konflikter

innen pedagogisk kommunikasjon.

Innflytelse i forholdmellommenneskelig interaksjoner.Det faktum at tilstedeværelsen, sammen med kommunikasjon av den første typen (utveksling av informasjon, etablering av kommunikasjon for å oppnå målet med aktivitet), kommunikasjon av den andre typen (som en utvidelse av seg selv i andre mennesker, som en "kringkasting" av ens individualitet) trekker oppmerksomheten mot den innflytelsen en person har på en annen. Denne innflytelsen kan eller ikke oppfattes som værende

som er påvirket og de som er påvirket.

Problemet med sosial innflytelse blir spesielt viktig når man vurderer de psykologiske aspektene ved utdanning og oppvekst. Trening er først og fremst en informasjonsprosess. Læreren formidler kunnskap (gir nødvendig informasjon) til eleven og i rekkefølgen av tilbakemelding får i sin tur informasjon fra ham (lytter til svaret, sjekker kontrollen osv.), Som gir en ide om hvordan den kommuniserte kunnskapen blir assimilert. Interaksjon skjer på nivået av verdier. Men, som allerede nevnt, formidler læreren ikke bare betydninger ved å danne begreper, men "oversetter" til elevene betydningen som disse begrepene har for ham. Når han snakker om den store patriotiske krigen, informerer han ikke bare studentene, for eksempel om fakta knyttet til forsvaret av Brest-festningen, og lærer dem å trekke konklusjoner angående disse fakta, men prøver også å formidle dem sin personlige holdning til disse hendelsene, betydningen de har for ham ... Overføring, "oversettelse" av betydninger fra lærer til studenter er det viktigste aspektet ved utdanningen. Selvfølgelig er utdanning uatskillelig fra undervisning, akkurat som mening er uatskillelig fra mening.

Innflytelsen en lærer har på studentene, som utfører opplæringsoppgavene, forutsetter en viss transformasjon av betydningen av det elevene ser, hører og gjør. Ulike lærere har i ulik grad veldig forskjellige innflytelser på dem.

Følgende eksperiment ble utført. Fagene - grunnskoleelever - fikk tilbud om forskjellige leker, men de ble strengt advart om ikke å hente en av dem, en rød matryoshka, og skru den av. Hvert barn som var alene med leker, ble diskret overvåket. En viss prosentandel av det totale antallet emner brøt alltid forbudet. I den andre eksperimentserien ble barn forbudt å åpne den røde boksen, slik at de kunne leke med andre gjenstander. Men samtidig ble et portrett av læreren deres plassert på et fremtredende sted foran faget. Eksperimentet viste at ved presentasjon av et portrett av en lærer, reduseres andelen "krenkere", den andre forblir den samme, og den tredje øker markant. En påminnelse om læreren endret betydningen av situasjonen på forskjellige måter. Den ene lærerens "tilstedeværelse" økte "lovlydigheten" til barna, mens den andre økte trangen til å bryte forbudet.

Bak de forskjellige effektene av lærerens innflytelse ligger egenskapene til hans personlighet, hans evne, om enn på forskjellige måter, til å fortsette selv, å formidle sine personlige betydninger til barn, en refleksjon av arten og effektiviteten av hans pedagogiske kommunikasjon (vi kommer tilbake til forklaringen av disse fenomenene i kapitlet “Personlighet”).

Vennlig samtale.En spesiell form for kommunikasjon mellom mennesker er vennskap som et stabilt, individuelt selektivt system for relasjoner og interaksjon, preget av gjensidig hengivenhet for de som kommuniserer, høy grad av tilfredshet med kommunikasjon med hverandre, gjensidige forventninger om gjensidige følelser og preferanser.Utviklingen av vennskap innebærer overholdelse av den skriftlige koden, som bekrefter behovet for gjensidig forståelse, åpenhet og åpenhet, tillit, aktiv gjensidig hjelp, gjensidig interesse for andres saker, oppriktighet og uinteresserte følelser. Alvorlige brudd på vennskapskodeksen fører til at den avsluttes, eller til reduksjon av vennskap til overfladiske vennskap, eller til og med til at den blir omgjort til det motsatte - fiendskap.

Problemet med å finne selskap og en venn blir spesielt relevant i ungdomsårene. Dette bevises av observasjonene fra lærere, intime dagbøker til ungdommer, interessen de viser i samtaler om emnet "Om vennskap og kjærlighet." Det er imidlertid ingen grunn til å tro at denne søken er så vellykket, siden ungdommer står overfor de virkelige vanskelighetene som oppstår i samsvar med den sanne naturen i deres forhold til den høye standarden i vennskapskoden. Noen ganger skuffelse når man avslører inkonsekvensen i det utviklende forholdet til vennskapsidealet

krangel mellom tenåringer. Sistnevnte er mer typisk

kommunikasjon av jenter med hverandre.

Selvfølgelig er ungdomsårene preget av behovet for å ha en venn. En tenåring har som regel en ganske klar ide om standarden på vennlig kommunikasjon, men det mest typiske fenomenet i denne aldersperioden er ikke så mye et rent parvennskap som han ønsker, som samarbeid,involverer bredere kommunikasjon med jevnaldrende. Ledsagerskap gjør det mulig å utvikle kommunikasjon der en tenåring får muligheten til å fortsette med egenskaper og kvaliteter som er viktige for ham i mange jevnaldrende: han er interessert i å diskutere bøkene han har lest med en, spille bordtennis med en annen og snakke om sitt fremtidige yrke med den tredje.

Dette ungdomspartnerskapet kan ikke identifiseres med overfladiske vennlige forhold, siden faget med fellesskap søker å bli representert i livet til sine jevnaldrende av sidene i hans personlighet som er viktige for ham, og ser etter muligheter for å bli videreført effektivt i andre av noe som ikke bare er for ham selv, menog for dem er det viktig og verdifullt. Vennskap til ungdommer er et stadium i utviklingen av følgesvenn, hvis sanne dybde avsløres hos voksne som har nådd sosial modenhet.

Ungdommene finner ofte, men ikke utelukkende, idealet om parret selskap i utviklingen av intime forhold mellom kjønnene, i de første manifestasjonene av tidlig ungdommelig kjærlighet.