Hva er kort sagt etikk. Gi en definisjon av “etikk

etikk vitenskap åndelig

Begrepet "etikk" kommer fra det gamle greske etos (ethos). Først ble etos forstått som et samlivssted, et hus, en bolig, en dyrehage, et fuglerede. Så begynte de å betegne hovedsakelig den stabile naturen til noe fenomen, temperament, skikk, karakter. Aristoteles forsto ordet "etos" som en persons karakter, og introduserte adjektivet "etisk" for å betegne en spesiell klasse av menneskelige kvaliteter, som han kalte etiske dyder. Etiske dyder er derfor egenskapene til den menneskelige karakteren, hans temperament, åndelige egenskaper.

For en mer nøyaktig oversettelse av det aristoteliske begrepet "etisk" fra gresk til latin, introduserte Cicero begrepet "moralis" (moral). Han dannet det fra ordet "mos" (mores - flertall), som ble brukt til å betegne karakter, temperament, mote, klesutklipp, skikk. På russisk har et slikt ord blitt særlig "moral".

I sin opprinnelige betydning er "etikk", "moral", "moral" således tre forskjellige ord, selv om de var ett begrep og brukes i daglig tale som synonymer.

Situasjonen har endret seg over tid. I løpet av utviklingen av filosofi, da det unike med etikk som kunnskapsfelt ble avslørt, ble det dannet en tradisjon for å skille disse begrepene.

Så under etikk mener vi først og fremst det tilsvarende området teoretisk kunnskap, vitenskap og under moral (eller moral) - emnet studert av det, en spesiell form for sosial bevissthet eller menneskelig aktivitet. Selv om forskere har gjort forskjellige forsøk på å skille begrepene "moral" og "moral". For eksempel forstod Hegel moral som det subjektive aspektet ved handlinger, og moral - handlingene i seg selv, deres objektive essens.

Etikk oppsto for mer enn to og et halvt tusen år siden, da kognitiv teoretisk aktivitet ble skilt fra øyeblikkelig praktisk moralsk bevissthet som et resultat av den sosiale arbeidsdelingen. Etikk som en filosofisk disiplin er en dypt teoretisk doktrine som forklarer moralens natur, den komplekse og motstridende verden av moralske forhold, menneskets høyeste ambisjoner.

Det særegenheter ved etikk innenfor rammen av filosofi er at etikk utgjør den normative og praktiske delen av systemet for filosofisk kunnskap. Etikkens essensielle særegenhet ligger i dens normativitet. Aristoteles, og etter ham mange andre filosofer, så på etikk som en praktisk filosofi, hvis endelige mål er å produsere ikke kunnskap, men verdier. Det setter verdigrunnlaget for menneskelig aktivitet.

Etikk søker å avklare de generelle grunnlagene for den moralske verdensorden, hele mangfoldet av manifestasjoner av moral: hva som er bra, menneskehet, sannhet i livet, hva er hensikten med en person, hva som gjør en persons liv meningsfylt, lykkelig osv. Etikk studerer opprinnelseskilden til moralske verdier, moralens generelle natur, dens spesifisitet og rolle i menneskelivet.

Etikk som moralsteori etablerer en logisk sammenheng mellom moralske evalueringer, avslører lovene i samsvar med hvilke dommer er utviklet, designet for å lede menneskers handlinger. Etikk utvikler ikke spesifikke anbefalinger om hvordan man skal handle i et bestemt tilfelle, det formulerer bare generelle abstrakte prinsipper som spesifikke vurderinger og anbefalinger kan bygges på.

Som en teori om moral handler etikk om studiet av hovedkategoriene der moralske vurderinger og kriterier for å skille mellom godt og ondt kan beskrives. Innen etikkens rammer konstrueres og undersøkes et begrepssystem der både de moralske lovene i seg selv og logikken i deres anvendelse på vurderingen av menneskelig atferd i spesifikke situasjoner kan komme til uttrykk.

Fra etikkens egenskaper som moralsteori, som har en normativ-praktisk orientering, følger to viktigste etiske funksjoner: kognitiv og normativ.

Etikkens kognitive funksjon er at etikk studerer menneskelig atferd i forhold til verdiretningslinjer, evaluerer hans motiver i kategoriene godt og ondt, rettferdighet og urettferdighet osv. I denne forstand kan vi si at etikk undersøker moralsk liv ut fra synspunktet på dets samsvar med moralske normer. Oppgaven med etikk er å hjelpe en person til å forstå hva det sanne gode er og finne sin egen måte å oppnå dette gode i hver spesifikke historiske periode.

Etikkens normative funksjon er knyttet til løsningen av en av de viktigste oppgavene: å løse moralske situasjoner som krever en ny forståelse av moral, å overvinne verdifragmenteringen av offentlig bevissthet; dermed med muligheten til å tilby samfunnet et nytt, felles moralsk perspektiv for alle. For å oppnå dette må etikk i en gitt historisk periode fjerne auraen av absolutthet fra visse moralske normer, verdier og idealer, vise deres relative natur, og deretter heve andre til absolutt.

Etikk er en filosofisk vitenskap, hvis mål å studere er moral. Etikk skaper ikke normer, prinsipper og regler for atferd, vurderinger og idealer, men studerer, teoretisk generaliserer, systematiserer og søker å underbygge enhetlige normer, verdier og idealer. For å gjøre dette, må den avsløre kilden til opprinnelsen til moralske normer, verdier og idealer, moralens generelle natur og dens rolle i livet til en person og samfunnet, og identifisere mønstrene for dens funksjon. Under kriseforhold for sosial utvikling sikrer etikk endring av moralske normative verdisystemer.

De fleste innenlandske og utenlandske universiteter underviser i en så interessant disiplin som etikk. De færreste studentene synes det er interessant. Men til ingen nytte!

La oss finne ut hvorfor etikk er så viktig, i hvilke områder av livet du ikke kan gjøre uten det, og også hva som vil skje hvis det ikke gjør det.

Globalt hysteri

I politiske miljøer er det ikke uvanlig å si at det i dag er et sterkt verdifall. I økende grad kan du høre at folk trenger å skape en ny moral for å unngå vold og hærverk.

La oss ta en titt på forstedene til Paris, der tingene i rekkefølgen begynte å vise sin protest ved å sprute opprør, adrenalin, ødelegge alt rundt.

Maktpersoner klager over tapet av moral, mens de selv ofte er årsakene til ødeleggelsen av strukturer for sosial solidaritet. Hva førte til dette?

• Demokratisering av utdanning,
• devaluering av ansettelsesforhold, arbeidskraftsbeskyttelse,
• fordømmelse av den "antisosiale" oppførselen til unge mennesker uten ytterligere handling,
• mangel på støtte for patriotiske følelser og mye mer.

Alt dette fører til et hektisk tempo i livet, fordi mennesker blir presentert for seg selv, er uavhengig ansvarlige for sin egen skjebne. Så de prøver å oppnå alt og mer på kort tid som skjebnen gir dem.

Poenget: det er flere og mer hysterisk tilbøyelige emner i verden, som lider av sine egne begrensninger. Deres særtrekk er kortsiktig planlegging, kaotiske handlinger uten noen henvisning til fremtiden.

Og etikk er nettopp vitenskapen som prøver å innpode mennesker ønsket om treghet: for en langsom livsstil, kunst, tankeprosessen. Det er faktisk i langsom tenkning at planer for fremtiden, prognoser og modelleringssituasjoner blir født.

I den moderne verden regjerer markedskonkurranse som en modell for atferd og sosial interaksjon. Folk begynner å frykte å bli utskiftbare, og det er derfor tempoet i livet akselererer. Og som et resultat fører alt dette til ovennevnte verdifall.

Etikkens oppgave er å øke motstanden mot denne prosessen, å hjelpe en person å komme seg ut av nettverk av slik frykt og lære å leve i fred med seg selv og miljøet.

Og nå om alt i orden.

Konsept og tema for etikk

Begrepet etikk kom til oss fra gammelgresk (gresk ἠθικόν, fra gammelgresk ἦθος - etos, "disposisjon, skikk").

Etikk er en filosofisk disiplin. Faget for forskning og studier av etikk er moral og etikk.

Denne undervisningen ble opprettet for litt forskjellige formål. Betydningen av ordet "etos" ble tolket som regler for samliv, normer for sosial samhørighet, bekjempelse av aggressivitet og individualisme ... Men med utviklingen av samfunnet ble studien lagt til her:

• god og ond,
• vennskap,
• sympati,
• selvoppofrelse,
• meningen med livet.

I dag er synonymer for begrepet etikk barmhjertighet, vennskap, rettferdighet, solidaritet - alle begreper som styrer den moralske utviklingen av relasjoner og sosiale institusjoner.

Et interessant faktum er at etikk bare er særegent for det menneskelige samfunn, og i dyreverdenen er dets analoger helt fraværende.

Når det gjelder etikk som en disiplin, er det følgende definisjon:

Etikk er et kunnskapsfelt, og emnet etikk som vitenskap (det vil si hva det studerer) er moral og moral.

Noen ganger forstås etikk som et system med moralske og moralske verdier i et bestemt samfunn .

I arbeidsprogrammet til disiplinen "etikk" kan du også finne hovedproblemene:

1. Problemet med begrepene godt og ondt, laster og dyd;
2. Problemet med utnevnelsen av mennesker på jorden og meningen med livet;
3. Fri vilje problem;
4. Problemet med begrepet "burde" og kombinasjonen av dette konseptet med den naturlige jakten på lykke.

Som du allerede forstår, bruker smarte og utspekulerte mennesker dyktighetsfeilene med disse konseptene for å presse folk fra riktig vei. Imidlertid har alle sin egen rette vei. Etikk refererer til fagene som bare hjelper en person å finne ham, og i intet tilfelle indikerer det eneste riktige alternativet.

Forresten! For våre lesere er det nå 10% rabatt på

Klassifisering av etiske verdier

Ifølge Hartmann kan alle moralske verdier deles inn i:

• de viktigste er på grunnlag av alle andre verdier, inkluderer det gode og verdiene av adel, renhet og fullstendighet ved siden av det;
• privat - verdier-dyder.

Private verdier er i sin tur delt inn i tre store grupper:

1. Verdiene til gammel moral: visdom, rettferdighet, selvkontroll, mot. Det er også aristoteliske verdier basert på midtprinsippet.
2. Verdiene til den "kulturelle kretsen av kristendommen": oppriktighet og sannferdighet, kjærlighet til sin neste, lojalitet, håp, tro og tillit, ydmykhet, beskjedenhet, avstand, verdien av ekstern behandling.
3. Andre verdier: å gi dyd, kjærlighet til den fjerne, personlig kjærlighet.

En kort historie om etikk

Vi har allerede funnet ut hva etikk studerer som vitenskap og akademisk disiplin, hva er dens formål, emner, oppgaver og mål. Men når og hvorfor oppsto denne vitenskapen? Hvorfor var det nødvendig å markere det? På hvilket tidspunkt oppstod behovet for etikk som faglig disiplin?

I det fjerne 5. århundre. F.Kr. sofistene oppdaget at naturlovene ikke falt sammen med manifestasjonene av kulturen. Naturlig nødvendighet er den samme overalt, men menneskets manerer, skikker og lover er forskjellige overalt.

I denne forbindelse oppstod problemet med å sammenligne forskjellige moral og lover for å finne ut hvilken av dem som er best.

Et interessant faktum er at så snart folk tok i bruk sammenligningsprosessen, ble det umiddelbart klart: mange skikker og lover, som ikke bare endret seg fra mennesker til mennesker, men også fra generasjon til generasjon, tolkes forskjellig avhengig av begrunnelsen. Fornuften er den eneste kilden til deres rettferdiggjørelse.

Denne ideen ble raskt tatt opp av Sokrates og Platon og begynte å utvikle seg videre.

Selv på tidspunktet for fremveksten ble det umiddelbart klart at etikk ikke kan betraktes isolert fra filosofien.

Aristoteles utpekte etikk som en spesiell gren av praktisk filosofi, da den prøver å svare på spørsmålet: hva skal vi gjøre? Tenkeren selv betraktet lykke som hovedmålet med moralsk oppførsel. Så ble dette ordet forstått som sjelens aktivitet i fylden av dyd eller selvrealisering - intelligente gjerninger, langt fra ekstremer og fulgte den gyldne middelvei. Og hoveddydene til Aristoteles 'lære var forsiktighet og moderasjon.

Disippelen til Platon var også sikker på at emnet og hovedoppgavene til etikk ikke var i selve kunnskapen, men i menneskers handlinger. Og her, som en gjennomsiktig tråd, ble det observert en uløselig kobling mellom hva godet besto i og hvordan man skulle oppnå det.

Utgangspunktet for denne vitenskapen er ikke prinsipper, men opplevelsen av det sosiale livet. Det er derfor det ikke kan være samme presisjon som for eksempel i matematikk. Sannheten kan fastslås her bare i generelle termer, omtrent.

Aristoteles lærte at målene er forskjellige, og danner et hierarki. Det må være en høyere, endelig mål, som i seg selv skal være ønsket, og ikke sett på som et middel til å oppnå noen annen målsetting. Det er hun som er det høyeste gode og som kan bestemme det individuelle og sosiale institusjoners fullkommenhetsmål. Det høyeste gode er lykke, som eksterne ytelser er nødvendig for, så vel som Madames hell. Men i stor grad vil det avhenge av det åndelige arbeidet - av aktiviteten korrelert med dyd. Og emnet for studier og formålet med etikk som vitenskap ifølge Aristoteles er sjelens eiendom til å handle i dyderens bilde.

I bred forstand er etikk en vitenskap som legger grunnlaget for økonomi og politikk.

Det er fra etikk at den gyldne regelen kom til oss: ikke gjør mot andre det du ikke vil selv! Mange tror at det er bibelsk, men det eksisterer faktisk i forskjellige kulturer siden eldgamle tider, det finnes i Mishna og Confucius.

Etiske teorier har utviklet seg, og filosofer har begynt å oppleve vanskeligheter med å bruke ensartede termer. Faktum er at i forskjellige læresetninger ble forskjellige begreper erklært grunnleggende.

Temaet for religiøs etikk i kulturer med en personifisert Gud, Gud selv, er gjenstand for moral. Da er grunnlaget normene som religion har erklært guddommelig etter ordre. Og etikken i sosiale relasjoner som et system med moralske forpliktelser overfor samfunnet erstattes av guddommelig etikk - et system med moralske forpliktelser overfor Gud. Og noen ganger kan dette faktum være årsaken til en konflikt (sosial eller til og med massiv) med samfunnets moral.

Samtidsetikk

I moderne tid er det et sted for både nihilisme og utvidelse av etiske begreper. Begrepet godhet overføres til forholdet til naturen og den vitenskapelige sfæren (biosentrisk etikk og bioetikk).

Da feminismen utviklet seg, begynte etikken å tolkes fra et kjønnsperspektiv. Nå er abstrakt menneskehet og menneskehet som dyder gruppert i tråd med maskulinitet og femininitet.

Etikken med ikke-vold, grunnlagt av Tolstoj og Gandhi, fortsetter i ideene til Albert Schweitzer, som i sin bok beskrev historien til denne vitenskapen og dens tilstand i det 20. århundre, og foreslo også måtene for dens videre utvikling.

Men Teilhard de Chardin gikk en annen vei. Han trekker klare paralleller mellom tradisjonell etikk og evolusjonsteorien.

Andre vitenskaper har også gjort sine egne endringer i etikk. Utvikling av medisin og bioteknologi har blitt årsaken til den raske utviklingen av bioetikk, som analyserer de komplekse etiske vanskene som oppstår når det tas rettsmedisinske, medisinske og andre beslutninger.

En sjelden person i dag har ikke hørt om "fangens dilemma." Hun er et godt eksempel på de logisk-matematiske aspektene ved moralsk valg som studeres i spillteori.

Deler av etikk

Til tross for at etikk ofte blir sett på som en moralsk filosofi som indikerer stiene til anstendig atferd, er det samtidig et system av kunnskap om moralens opprinnelse og opprinnelse. Det er derfor det er to fag og detaljene i oppgaven til etikk - moralsk og pedagogisk og kognitiv og pedagogisk. Som et resultat ble to områder identifisert i andre halvdel av 1900-tallet, som tok form i to helt uavhengige (men innbyrdes forbundne) fagområder:

1. Normativ etikk - fokusert på livsundervisning og teoretisk etikk.
2. Teoretisk etikk - rettet mot kunnskapen om moral.
3. Praktisk etikk er moralens plass i menneskers virkelige liv.

Teoretisk etikk

Teoretisk etikk anser moral som et spesielt sosialt fenomen, finner ut hva det er, hvordan moral skiller seg fra andre sosiale fenomener.

Vitenskapens emne og gjenstand er teoretisk etikk - opprinnelse, historisk utvikling, funksjonsmønstre, sosial rolle og andre aspekter av moral og etikk. Det er basert på kunnskap, ideer og begreper fra vitenskapelig moral.

Etikk er ikke den eneste vitenskapen hvis fagområde er moral:

• Sosiologi og sosialpsykologi er engasjert i studiet av moralens sosiale funksjon, reglene den fremmer i forhold til andre sosiale fenomener.
• Personlighetspsykologi studerer moralens fysiologiske grunnlag.
• Lingvistikk og logikk studerer moralens språk, former og regler for normativ og etisk logikk.

Disse vitenskapene bidro også betydelig til utviklingen av etikk. Resultatene av x-studier brukes som grunnlag for teoretisk etikk, generalisert og brukt av den.

Innen teoretisk etikk, metaetikk .

Metaetikk er retningen for analytisk etikk, der analysen av etikken i seg selv som en vitenskapelig disiplin blir gjort.

Den første meningsfulle studien i metaetikk regnes som verket "Principles of Ethics" av George E. Moore. Faget og oppgavene til metaetikk som vitenskap er studiet av spørsmål om emnet, strukturen, formålet med etikk i ordbøker, lærebøker og oppslagsverk.

Innenfor metaetikkens rammer kan man skille en slik retning som ikke-kognitivisme - en doktrine som setter tvil om den etiske kognitive statusen, om etiske begrepes erkjennbarhet på grunn av deres usikkerhet og selve fakta om at den er tillatt som vitenskap. Ved hjelp av denne retningen søker metaetikk å objektivt studere ulike etiske begreper.

Normativ etikk

Faget til grunnlaget for normativ etikk er søket etter et prinsipp som regulerer menneskelig atferd, styrer hans handlinger, etablerer kriterier for å vurdere moralsk godhet og regler som kan fungere som et generelt prinsipp, en modell for alle påfølgende saker.

Målet med normativ etikk er å opprettholde grunnleggende moralske verdier i samfunnet, skape normer for atferd i hverdagssituasjoner, appellerer til fornuft, denne delen av etikk bruker argumenter, argumenter og bevis. Dette gjør henne attraktiv for enhver kritisk tenkende person, i motsetning til moralisering.

Moralske uttalelser tar form av rimelig resonnement, som blir til indre følelser som motiverer atferd.

Og for at moralske begreper og vurderinger skal få status som fast, er det to hovedveier:

• gi dem en mystisk, guddommelig mening;
• å gi en naturlig-objektiv mening.

Fra et ikke-kognitivt synspunkt er normativ etikk et element i moralsk bevissthet, ikke moral generelt.

Normativ etikk ble innledet av slike trender som stoicisme, hedonisme, epikureanisme og blant de moderne - Konsekvensialisme, Utilitarisme, Deontologi.

Anvendt etikk

Anvendt (eller praktisk) etikk omhandler studiet av spesielle problemer og anvendelsen av moralske ideer og prinsipper formulert i normativ etikk i spesielle situasjoner med moralsk valg.

Denne delen av etikk er ganske nært knyttet til moderne sosio-politiske vitenskaper og inneholder følgende seksjoner:

• Bioetikk.
• Medisinsk etikk.
• Datametikk.
• Profesjonell etikk.
• Politisk etikk.
• Sosialetikk.
• Forretningsetikk.
• Miljøetikk.
• Juridisk etikk.

Bioetikk er læren om den moralske siden av menneskelig aktivitet innen biologi og medisin. Den smale siden av denne vitenskapen tar for seg alle de etiske problemene mellom lege og pasient, tvetydige situasjoner som stadig oppstår i praktisk medisin. Og det er nødvendig å vurdere disse problemene ikke bare innenfor det trange medisinske samfunnet, men også blant allmennheten. Den brede siden av begrepet er assosiert med studiet av sosiale, miljømessige, medisinske og sosio-juridiske spørsmål, ikke bare i forhold til mennesker, men også til alle levende organismer. Her er bioetikk filosofisk, og evaluerer fruktene av arbeidskraft og utviklingen av nye ideer og teknologier innen biologi og medisin.

Generelt har vi studert etikkens begrep, emne, grunnlag og funksjoner. Og selv om studenter ved universiteter ikke legger særlig vekt på dette emnet (hovedfeilen på grunn av dette ligger på lærerne som ikke klarer å gi kjærlighet og forståelse av disiplinen), ser vi hvor viktig det er for hele menneskeheten.

Denne vitenskapen er imidlertid ganske kompleks, og ikke alle vil like skrivekontroll, kurs eller vitnemål i etikk. Men ikke bekymre deg, for det er alltid en bevist person i nærheten, klar til å hjelpe i vanskelige tider! Ikke for materiell gevinst, men utelukkende av etiske grunner ;-)

1. Grunnleggende etiske begreper

Konsept "etikk"kommer fra gamle greske etos (det med). Først ble etos forstått som et samlivssted, et hus, en bolig, en dyrehage, et fuglerede. Så begynte de å betegne hovedsakelig den stabile naturen til noe fenomen, temperament, skikk, karakter.

Å forstå ordet "etos" som en persons karakter, Aristoteles introduserte adjektivet "etisk" for å betegne en spesiell klasse av menneskelige kvaliteter, som han kalte etiske dyder. Etiske dyder er derfor egenskapene til den menneskelige karakteren, hans temperament, åndelige egenskaper.

Samtidig kan karaktertrekk vurderes: moderering, mot, raushet. For å betegne systemet med etiske dyder som en spesiell kunnskapssfære og for å markere denne kunnskapen som en uavhengig vitenskap, introduserte Aristoteles begrepet "etikk".

For en mer nøyaktig oversettelse av det aristoteliske ordet "etisk" fra gresk til latin Cicerointroduserte begrepet "moralis" (moralsk). Han dannet det fra ordet "mos" (mores - flertall), som ble brukt til å betegne karakter, temperament, mote, klesutklipp, skikk.

Ord som betyr det samme som det som menes med termer "etikk"og "moral".På russisk har et slikt ord blitt spesielt "moral" på tysk - "Sittlichkeit" ... Disse begrepene gjentar historien om fremveksten av begrepene "etikk" og "moral" fra ordet "temperament".

I sin opprinnelige betydning er "etikk", "moral", "moral" således tre forskjellige ord, selv om de var ett begrep.

Situasjonen har endret seg over tid. I løpet av utviklingen av filosofien, når det unike ved etikk som kunnskapsfelt avsløres, begynner forskjellige betydninger å bli tildelt disse ordene.

Så under etikkførst og fremst betyr det tilsvarende felt av kunnskap, vitenskap og moral (eller etikk) - emnet studert av det. Selv om forskere har gjort forskjellige forsøk på å skille begrepene "moral" og "moral". For eksempel, Hegel under moralforstått det subjektive aspektet av handlinger, og av moral - handlingene i seg selv, deres objektive essens.

Dermed kalte han moral hvordan en person ser handlinger i sine subjektive vurderinger, opplevelser av skyld, intensjoner og moral er hva handlingene til et individ virkelig er i livet til en familie, stat, mennesker. I samsvar med den kulturelle og språklige tradisjonen forstås moral ofte som høye grunnleggende posisjoner, og under moral, tvert imot, hverdagslige, historisk meget foranderlige atferdsnormer. Spesielt kan Guds bud kalles moralske, men reglene til en skolelærer er moralske.

Generelt sett brukes generelt alle ordene generelt om hverandre i det generelle kulturelle vokabularet. For eksempel på det russiske språket kan det som kalles etiske normer kalles moralske eller etiske normer med samme rett.

2. Etikk og moral som etikkfag

Hva er moral (moral)?

Ulike tankeskoler og filosofer har gitt de mest varierte svarene på dette spørsmålet. Til nå er det ingen ubestridelig, enhetlig definisjon av moral, som er direkte relatert til funksjonene i dette fenomenet. Diskusjoner om moral eller moral viser seg å være forskjellige bilder av moralen i seg selv ikke ved et uhell.

Moral, moral er mye mer enn summen av fakta som skal undersøkes. Det fungerer også som en oppgave som krever løsningen, så vel som teoretisk refleksjon. Moral er ikke bare hva det er. Hun er mest sannsynlig hva det skal være.

Derfor kan ikke forholdet mellom etikk og moral begrenses til refleksjon og forklaring. Etikk må derfor tilby sin egen moralmodell.

Det er noen av de mest generelle egenskapene til moral som er vidt representert i etikken i dag og er veldig fast forankret i kulturen.

Disse definisjonene samsvarer mer med allment aksepterte synspunkter på moral.

Dermed reduseres en generell analyse av moral vanligvis til to kategorier: individets moralske (moralske) dimensjon og samfunnets moralske dimensjon.

Moralsk (moralsk) dimensjon av personlighet

Allerede fra den greske antikken ble moral forstått som et mål på en persons høyde over seg selv, en indikator på i hvilken grad en person er ansvarlig for sine handlinger, for det han gjør. Etiske refleksjoner oppstår ofte i forbindelse med en persons behov for å forstå problemene med skyld og ansvar.

Dermed er spørsmålet om dominans av mennesket over seg selv mer et spørsmål om fornuftens dominans over lidenskapene. Moral, som etymologien i ordet viser, er knyttet til en persons karakter, hans temperament. Det er et kvalitativt kjennetegn ved hans sjel. Hvis en person kalles oppriktig, betyr de at han er lydhør overfor mennesker, snill. Når de tvert imot sier om noen at han er sjelløs, mener de at han er ond og grusom. Verdien av moral som en kvalitativ bestemmelse av menneskesjelen ble underbygget av Aristoteles.

Moral kan sees på som en persons evne til å begrense seg i ønsker. Hun må motstå sensuell promiskuitet. For alle mennesker og til enhver tid ble moral forstått som tilbakeholdenhet i forhold til egoistiske lidenskaper. I en rekke moralske kvaliteter var en av de første stedene okkupert av moderasjon og mot, som vitnet om det faktum at en person kan motstå fråts og frykt, de sterkeste instinktive ønskene, og også vet hvordan man skal kontrollere dem.

Å regjere over og kontrollere lidenskapene dine betyr ikke å undertrykke. Siden lidenskapene i seg selv også kan bli "opplyst", kan du assosiere dem med de rette tankene. Dermed er det nødvendig å skille mellom to posisjoner, det beste forholdet mellom fornuft og følelse (lidenskap), og hvordan dette forholdet oppnås.

3. Teorien om hedonisme som en del av etikken

La oss se på noen av de etiske kjerneverdiene.

Glede.Blant de positive verdiene regnes glede og nytte som det mest åpenbare. Disse verdiene samsvarer direkte med interessene og behovene til en person i livet hans. En person som av natur strever etter nytelse eller nytte ser ut til å manifestere seg på en helt jordisk måte.

Glede (eller glede)Er en følelse og opplevelse som følger med tilfredsstillelsen av en persons behov eller interesser.

Rollen til nytelse og lidelse bestemmes ut fra et biologisk synspunkt, av det faktum at de utfører funksjonen til tilpasning: aktiviteten til en person avhenger av glede som oppfyller kroppens behov; mangel på glede, lidelse hemmer menneskelige handlinger, er farlig for ham.

I denne forstand spiller selvfølgelig glede en positiv rolle, det er veldig verdifullt. Tilfredshetstilstanden er ideell for kroppen, og en person trenger å gjøre alt for å oppnå denne tilstanden.

I etikken kalles dette konseptet hedonisme (fra gresk. hedone - "glede"). Denne læren er basert på ideen om at det å streve etter nytelse og fornekte lidelse er den viktigste betydningen av menneskelige handlinger, grunnlaget for menneskelig lykke.

På språket til normativ etikk kommer hovedideen til denne mentaliteten til uttrykk som følger: “Nytelse er målet for menneskelivet, alt er bra,

som gir glede og fører til det. " Freud ga et stort bidrag til studiet av rollen som nytelse i menneskelivet. Forskeren konkluderte med at "nytelsesprinsippet" er den viktigste naturlige regulatoren for mentale prosesser, mental aktivitet. Psyken er ifølge Freud slik at uavhengig av holdningene til en person, følelser av glede og misnøye er avgjørende. De mest slående, så vel som relativt tilgjengelige, kan betraktes som kroppslige gleder, seksuelle og gleder forbundet med tilfredsstillelsen av behovet for varme, mat, hvile. Nytelsesprinsippet er i opposisjon til sosiale anstendighetsnormer og fungerer som grunnlaget for personlig uavhengighet.

Det er en glede at en person er i stand til å føle seg som seg selv, å frigjøre seg fra ytre omstendigheter, forpliktelser, vanlige tilknytninger. Således er gleder en manifestasjon av individuell vilje for en person. Bak glede er det alltid lyst, som må undertrykkes av sosiale institusjoner. Ønsket om nytelse viser seg å bli realisert i avvik fra ansvarlige forhold til andre mennesker.

Vanlig oppførsel, basert på forsiktighet og å oppnå fordeler, er det motsatte av en gledeorientering. Hedonister skilte mellom psykologiske og moralske aspekter, psykologisk grunnlag og etisk innhold. Fra et moralsk og filosofisk synspunkt er hedonisme en etikk av nytelse.

4. Etiske verdier

Glede som en posisjon og verdi i den er både anerkjent og akseptert. Et menneskes ønske om nytelse bestemmer motivene til hedonisten og hierarkiet til hans verdier, livsstilen. Etter å ha kalt gleden, bygger hedonisten bevisst sine mål, i samsvar med ikke det gode, men med gleden.

Fordel.Dette er en positiv verdi, som er basert på interesser, en persons holdning til forskjellige objekter, hvis forståelse gjør det mulig for ham å opprettholde og forbedre sin sosiale, politiske, økonomiske, profesjonelle, kulturelle status.

Nyttighet karakteriserer midlene som trengs for å oppnå et mål. I tillegg til nytteverdien inkluderer utilitaristisk tenkning også andre verdikonsepter, for eksempel “suksess”, “effektivitet”. Dermed blir noe ansett som nyttig hvis:

1) oppfyller noens interesser;

2) sikrer oppnåelse av de oppsatte målene;

3) bidrar til suksess av handlinger;

4) fremmer effektiviteten av handlinger.

Som andre praktiske verdier (suksess, hensiktsmessighet, effektivitet, fordel osv.), Er fordel en relativ verdi i motsetning til absolutte verdier (godhet, sannhet, skjønnhet, perfeksjon).

Som en verdi oppfyller verktøyet interessene til mennesker. Å akseptere verktøy som det eneste kriteriet for handling fører imidlertid til en interessekonflikt. Entreprenørskap regnes som det mest karakteristiske uttrykket for en persons bruksorienterte aktivitet som en aktivitet som er rettet mot å oppnå profitt gjennom produksjon av varer og levering av ulike tjenester.

Rettferdighet- dette er et av prinsippene som regulerer forholdet mellom mennesker angående distribusjon eller omfordeling, også gjensidige (i bytte, donasjon), sosiale verdier.

Samtidig forstås sosiale verdier i vid forstand. Dette er for eksempel frihet, muligheter, inntekt, tegn på respekt eller prestisje. Bare mennesker kalles de som adlyder lovene og svarer godt for godt, og urettferdige er de som gjør vilkårlighet, krenker menneskers rettigheter, ikke husker det gode de har gjort. Godtgjørelse til alle etter hans fortjeneste blir anerkjent som rettferdig, og ufortjent straff og æresbevisninger blir anerkjent som urettferdig.

Tradisjonen med å dele rettferdighet i to typer dateres tilbake til Aristoteles: fordeling(eller gjengjeldende) og utjevnende (eller retningsbestemt). Den første er relatert til fordeling av eiendom, æresbevisninger og andre fordeler mellom medlemmer av samfunnet. I dette tilfellet er det rettferdig at en viss mengde varer fordeles proporsjonalt til fortjeneste. Det andre er assosiert med utveksling, og rettferdighet er ment å utjevne partiene.

Barmhjertighet er det høyeste moralske prinsippet. Men det er ingen grunn til alltid å forvente det fra andre. Barmhjertighet må betraktes som en plikt, ikke en plikt for en person. I forhold mellom mennesker er barmhjertighet bare et anbefalt krav.

5. Sofistenes etikk

Antikkens etikkble adressert til personen. "Mennesket er målet for alle ting" - disse ordene til Protagoras anses med rette av forskere som mottoet for alle etiske arbeider i denne perioden. De etiske verkene fra gamle forfattere er preget av overvekt av en naturalistisk orientering.

I tillegg var hovedtrekket i deres etiske posisjon forståelse av moral, dyden til menneskelig atferd som rasjonalitet. Det er sinnet som styrer livet til en person og samfunnet i forståelsen av gammel etikk, det spiller en viktig rolle i å velge riktig vei i livet. I tillegg til rasjonaliteten til menneskelig atferd, var et av hovedtrekkene til det antikke verdensbildet ønsket om harmoni til en person med sin indre og ytre verden. De etiske synspunktene til sofistene, Sokrates, Platon, Aristoteles er i gammel filosofi assosiert med overgangen fra ideen om dominansen av det universelle makten over en person til ideen om individets enhet og staten, som antydet underbyggelsen av menneskets egenverd. I en senere periode, epikureanismens etikk, stoicisme var forbundet med ideene om å motsette en person mot det sosiale vesen, en persons avgang til sin egen indre verden.

I samsvar med denne stillingen ble en person ikke tilbudt en lang vei for mental og moralsk forbedring, men gleden av hvert øyeblikk av sitt vesen.

Den første fasen i utviklingen av den modne etiske bevisstheten i det antikke Hellas er representert av læren fra sofistene (5. århundre f.Kr.), en slags periode med tvil om emnet for etikk, det vil si fornektelse av moral som noe ubetinget og universelt viktig.

Sofistenes opplysende aktivitet hadde en uttalt humanistisk karakter. I sentrum for deres etiske refleksjoner har alltid vært en person som er en selvforsynt verdi. Det var en person som hadde rett til å skape, formulere moralske lover som samfunnet lever etter. Korrekt understreke ustabiliteten til moralske synspunkter i samfunnet, deres relativitet, utviklet sofistene posisjonen til moralsk relativisme, og beviste at hver person har sin egen ide om lykke, meningen med livet og dyden.

En skeptisk holdning til sofistenes liv tillot dem å tvile, spesielt på hva som ble ansett, det virker ubestridelig - moralens generelle betydning. Denne årsaken, og muligens det faktum at sofistene også overdrev rollen som individuell kreativitet av moralske verdier og dermed ikke la fram et positivt etisk program som var akseptabelt for samfunnet, ledet utviklingen av den filosofiske tanken i det antikke Hellas mot økende interesse for moralske problemer.

Dermed utviklet sofistene, Sokrates og hans disipler sine ideer innenfor rammen av en individualistisk orientert etikk.

6. Etisk undervisning i Sokrates

Sokrates(469–399 f.Kr.), som med rette betraktes som faren til gammel etikk, tildelte moral en hovedrolle i samfunnet, og betraktet det som grunnlaget for et anstendig liv for enhver person. Vanskeligheter med å rekonstruere Sokrates etiske stilling er forbundet med mangelen på en skriftlig arv av hans filosofiske refleksjoner, selv om registreringer av tenkerens uttalelser fra studentene hans (Xenophon og Platon),samt vitnesbyrd fra samtidige om særegenheter i hans liv og død. Alt dette gjør at vi kan bedømme de grunnleggende bestemmelsene i hans etiske lære.

Sokrates aksepterte ikke sofistenes lære på grunn av mangel på et positivt program. I motsetning til dem forsøkte filosofen å formulere et system med stabile og generelle begreper. Denne første ideen om Sokrates er ikke tilfeldig og funksjonell. For å løse dette problemet brukte Socrates en spesiell metode, som ble kalt induktiv, og som forskerne delte i fem deler:

1) tvil (eller "jeg vet at jeg ikke vet noe");

2) ironi (eller avslørende motsetninger);

4) induksjon (eller appell til fakta);

5) definisjon (eller endelig etablering av det etterspurte konseptet).

Det skal bemerkes at metoden som Sokrates brukte ikke har mistet sin betydning i dag og brukes for eksempel som en av måtene å gjennomføre vitenskapelige diskusjoner på.

Etikk er designet for å lette forståelsen og implementeringen av denne holdningen. Lykke betyr å være klok, god. Således er det bare en moralsk person som kan være lykkelig (så vel som rimelig, noe som er praktisk talt det samme).

Sokrates 'eudemonistiske posisjon suppleres også av hans synspunkt om moralens egenverdi: ikke moralen i seg selv er underordnet det menneskelige ønsket om lykke, men tvert imot, lykke er direkte avhengig av det menneskelige moralske bildet (dyden). I denne forbindelse er den oppgavemest etikk:hjelpe hver person til å bli moralsk, og samtidig lykkelig.

Samtidig skilte Sokrates mellom begrepene "lykke" og "glede". Han la frem problemet med fri vilje. Han betraktet menneskets viktigste dyder: visdom, måtehold, mot, rettferdighet, og understreket viktigheten av menneskelig moralsk forbedring.

I jakten på løsninger på alle etiske problemer inntok han alltid en rasjonalistisk posisjon. Det er grunn, kunnskap som er grunnlaget for dyd (på en annen måte er hver dyd en viss type kunnskap).

Uvitenhet, uvitenhet er kildene til umoral. I følge Sokrates faller begrepene sannhet og godt sammen. Kanskje bak Sokrates påstand om at en vitenskapsmann, en vismann ikke er i stand til ondskap, er det en dyp tanke: Moralske verdier har først da en viktig funksjonell betydning når de blir anerkjent av en person som sanne.

7. Etisk undervisning av Platon

Platonisme(427–347 f.Kr.) regnes som det første forsøket på å systematisere etiske ideer, som ble utført av en filosof på et objektivt idealistisk grunnlag. Deling av lærerens rasjonalistiske prinsipper, og Platon satte seg også til å formulere generelle begreper. Akkurat som Sokrates valgte han en deduktiv forskningsmetode for dette.

Sokrates oppdaget avviket mellom hva som er og hva som er i verden. Han avslørte en motsetning mellom generelle moralske synspunkter og deres enkle inkarnasjoner. Sokrates kunne ikke finne analoger av godhet og skjønnhet i den virkelige verden av seg selv. Platon fortsatte sin studie av dette problemet.

Platons etiske konsept kan deles i to relaterte deler: individuell etikk og sosial etikk. Den første er læren om den intellektuelle og moralske forbedringen av mennesket, som Platon forbinder med harmoniseringen av sin sjel.

Filosofen motarbeider sjelen til kroppen nettopp fordi med kroppen tilhører en person den lavere fornuftige verdenen, og med sin sjel er han i stand til å komme i kontakt med den virkelige verden - evighetenes verden. Hovedaspektene ved menneskesjelen er således grunnlaget for hans dyder: rimelig - visdom, affektiv - moderasjon, sterk vilje - mot. Dermed har menneskelige dyder en medfødt karakter, de er spesielle skritt i harmoniseringen av hans sjel og oppstigningen til verden av evige ideer. I menneskets bestigning til den ideelle verden er betydningen av hans vesen.

Og midlene til hans opphøyelse er foraktet av det kroppslige, fornuftens kraft over lave lidenskaper. Betinget av disse prinsippene, antar filosofens sosiale etikk tilstedeværelsen av visse dyder i hver klasse. I følge Platons lære skulle herskere ha visdom, klassen av krigere - mot og de lavere klasser - moderasjon.

Ved å bruke et stivt politisk så vel som moralsk hierarki i staten, kan du oppnå den høyeste dyd. Denne dyden er rettferdighet, som ifølge Platon vitner om sosial harmoni. For å oppnå det, hevder filosofen, er det nødvendig å ofre individets interesser.

I Platons ideelle samfunn er det altså ikke noe sted for individualitet. Det skal bemerkes at den perfekte staten, som tenkeren portretterte, viste seg å være veldig lite attraktiv ikke så mye på grunn av ånden til intellektuelt aristokrati, men på grunn av den mangelfulle tilstedeværelsen av representanter for hver klasse i den, siden den "ordenen" i samfunnet som ble foreslått av Platon ikke ville gi noen lykke.

Dermed er nøkkelen til å forstå essensen av Platons moral posisjonen om at innholdet i det individuelle vesenet må være sosialt viktig. Denne ideen om Platon, som hans andre ideer, ble forstått og utviklet av studenten hans, Aristoteles.

Og med rette ble det ansett som en praktisk moralsk lære. Hun opptrådte i form av aforismer som gikk tilbake til muntlige tradisjoner.

Etikk ble definert som en egen disiplin av Aristoteles. Han introduserte også dette begrepet i verk som "Big Ethics", "Eudemus Ethics" og andre. Han definerte stedet for en ny lære mellom politikk og psykologi, hvis hovedmål var å danne borgernes dyd. Sammen med dette ble slike spørsmål som moral og etikk, rettferdighet osv. Vurdert.

De viktigste spørsmålene om etikk er:
- problemet med godt og ondt;
- problemet med rettferdighet;
- problemet med meningen med livet;
- problemet med forfall.

Blant forskningsområdene i etikk skiller man seg ut:
- normativ etikk (ved å søke etter prinsipper, handlinger og oppførsel til en person er regulert, kriteriene for godt og ondt er etablert);
- metaetikk (tar for seg studiet av betydningen, samt opprinnelsen til ulike begreper og kategorier av etikk);
- anvendt etikk (studerer anvendelsen av moralens prinsipper og ideer i visse situasjoner).

Det er følgende deler av etikken:
- agatologi (omhandler studiet av "det høyeste gode");
- forretningsetikk;
- bioetikk (menneskelig moral om natur og);
- datamaskinetikk (studie av en person som arbeider med en datamaskin og hans oppførsel);
- medisinsk etikk (studie av relasjoner og helsearbeidere);
- profesjonell etikk (forskning på grunnlaget for profesjonell aktivitet);
- sosial etikk;
- økologisk etikk (studier av moral av menneskelig atferd i den naturlige verden);
- økonomisk etikk;
- etikken til gjerningen;
- juridisk etikk (studium av lovkulturen).

Relaterte videoer

Etikk er et vitenskapsfelt relatert til både filosofi og kulturstudier. Opprinnelse i antikken som en del av systemet for filosofisk kunnskap, utviklet etikk som en vitenskap, i sentrum av studiet som er spørsmål om moral og etikk, problemene med godt og ondt. I dag fortsetter forskere å forske på dette området og søker å gi ideene til etikk en moderne lyd.

Vanligvis adopteres etikk med en av de filosofiske vitenskapene, hvis sentrale problem er forholdet mellom og ondskap, og studiet er moral. Flere typer etikk skilles tradisjonelt fra. Humanistisk etikk er mer fokusert på menneskeliv og frihet. Den autoritære tar stor vekt på eksterne faktorer som påvirker dannelsen av individuell og sosial bevissthet. Etikkens oppgave er å etablere moralens plass i et komplekst system av sosiale relasjoner. For dette analyserer forskere moralens natur, utforsker dens interne struktur. En av seksjonene i etikken er fremveksten og utviklingen av moral på forskjellige stadier av eksistensen av menneskelig sivilisasjon. Det antas at det viktigste bidraget til utviklingen av denne vitenskapen ble gitt av den berømte antikvitetsforskeren Aristoteles. I sitt grunnleggende arbeid Etikk definerte den antikke greske tenkeren målet for denne vitenskapen ikke som en enkel opphopning av kunnskap om moral, men som en vurdering av årsakene og innholdet i menneskelige handlinger. Det var Aristoteles som fremmet ideen om en egen vitenskap om etikk, uavhengig. Som en mangesidig vitenskap har etikk gått gjennom en vanskelig utviklingsvei. Gjennom de mange århundrene som har gått siden fødselen av Aristoteles etikk, har ideer om moral og etikk, godt og ondt, plikt og rettferdighet endret seg radikalt. For eksempel, på midten av 1800-tallet, var en ny tilnærming til moralske problemer en klasse. Grunnleggerne av marxisten og deres tilhengere begynte å forbinde moral med innflytelsen av materielle faktorer, som etter deres mening er av avgjørende betydning i spørsmål om moral. Moderne forskere innen etikk følger nøye med på denne vitenskapens historie, etikkens typologi og dannelsen av fremtidens etikk. Kurset undersøker evolusjonen av moral gjennom den gamle perioden og moderne tid. Spesiell oppmerksomhet er gitt til den første fremveksten av etiske begreper, hvis opprinnelse ligger i den primitive etikken til nåde og rettferdighet. Å forstå trendene i dannelsen av moral gjør det mulig å skissere hovedretningene i utviklingen av etikk som vitenskap. Helt nye grener av vitenskapen dukker opp: global, miljømessig og til og med romfartsetikk. Studiet av etikk hjelper de som nettopp kommer inn i livet til å forstå komplikasjonene i moderne moral og til og med løse noen personlige moralske problemer, ofte forbundet med behovet for moralsk valg.

Relaterte videoer

Kilder:

• Etikk, Aristoteles, 2010.
• "Etikk. Etikkens historie og kritikk av systemene ”, T. Ahelis, 2011.

Etikk er en del av filosofien viet til problemene med moral og etikk. Etikkens historie, inkludert dens opprinnelse, er deigen assosiert med den generelle filosofihistorien.

Bruksanvisning

Selv om begynnelsen på filosofiske ideer finnes i både sumerisk og eldgyptisk, kan opprinnelsen og etikken i moderne forstand bare snakkes om siden det antikke Hellas. Tidlig gammel gresk var nært beslektet med mytologi, derfor var de første spørsmålene som filosofene vurderte av ontologisk karakter. Tenkere var først og fremst interessert i

1. Grunnleggende etiske begreper

Konsept "etikk"kommer fra gamle greske etos (det med). Først ble etos forstått som et samlivssted, et hus, en bolig, en dyrehage, et fuglerede. Så begynte de å betegne hovedsakelig den stabile naturen til noe fenomen, temperament, skikk, karakter.

Å forstå ordet "etos" som en persons karakter, Aristoteles introduserte adjektivet "etisk" for å betegne en spesiell klasse av menneskelige kvaliteter, som han kalte etiske dyder. Etiske dyder er derfor egenskapene til den menneskelige karakteren, hans temperament, åndelige egenskaper.

Samtidig kan karaktertrekk vurderes: moderering, mot, raushet. For å betegne systemet med etiske dyder som en spesiell kunnskapssfære og for å markere denne kunnskapen som en uavhengig vitenskap, introduserte Aristoteles begrepet "etikk".

For en mer nøyaktig oversettelse av det aristoteliske ordet "etisk" fra gresk til latin Cicerointroduserte begrepet "moralis" (moralsk). Han dannet det fra ordet "mos" (mores - flertall), som ble brukt til å betegne karakter, temperament, mote, klesutklipp, skikk.

Ord som betyr det samme som det som menes med termer "etikk"og "moral".På russisk har et slikt ord blitt spesielt "moral" på tysk - "Sittlichkeit" ... Disse begrepene gjentar historien om fremveksten av begrepene "etikk" og "moral" fra ordet "temperament".

I sin opprinnelige betydning er "etikk", "moral", "moral" således tre forskjellige ord, selv om de var ett begrep.

Situasjonen har endret seg over tid. I løpet av utviklingen av filosofien, når det unike ved etikk som kunnskapsfelt avsløres, begynner forskjellige betydninger å bli tildelt disse ordene.

Så under etikkførst og fremst betyr det tilsvarende felt av kunnskap, vitenskap og moral (eller etikk) - emnet studert av det. Selv om forskere har gjort forskjellige forsøk på å skille begrepene "moral" og "moral". For eksempel, Hegel under moralforstått det subjektive aspektet av handlinger, og av moral - handlingene i seg selv, deres objektive essens.

Dermed kalte han moral hvordan en person ser handlinger i sine subjektive vurderinger, opplevelser av skyld, intensjoner og moral er hva handlingene til et individ virkelig er i livet til en familie, stat, mennesker. I samsvar med den kulturelle og språklige tradisjonen forstås moral ofte som høye grunnleggende posisjoner, og under moral, tvert imot, hverdagslige, historisk meget foranderlige atferdsnormer. Spesielt kan Guds bud kalles moralske, men reglene til en skolelærer er moralske.

Generelt sett brukes generelt alle ordene generelt om hverandre i det generelle kulturelle vokabularet. For eksempel på det russiske språket kan det som kalles etiske normer kalles moralske eller etiske normer med samme rett.